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蒙古族习惯法对民族地区法制建设的影响 摘 要 蒙古族习惯法形成于广袤的草原上，成长于马背上，它的起源和发展都有着独特的路径，是北方游牧民族的法律集大成者。研究蒙古族习惯法，不仅能使我们更好的理解蒙古族社会制度，更对促进民族地区经济文化发展，促进牧区经济与市场经济的融合都有重要意义。本文将在探析蒙古族习惯法起源、特点、实践意义的基础上讨论国家法与蒙古族习惯法的冲突与调适。 关键词 国家法 民族习惯法 蒙古族习惯法 作者简介：郭晓寒，中国社会科学院研究生院法律硕士。 中图分类号：D920.4 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2015）07-260-02 按照通行的分类法则，法律分为国家法和民间法，民间法又称为习惯法。具体来说，国家作为权利拥有者指定的行为准则和规范是国家法，而源发于社会本身，依靠社会自身力量调整社会秩序的准则即民间法。 人类社会历史发展进程中，因时因地形成了诸多习惯，这些习惯被反复运用后形成了习惯法。习惯法是人类最早的调整社会矛盾的规则，现代社会的法律都由其演变而来。亚里士多德曾指出：“由积习所形成的‘不成文法’（习惯法）比‘成文法’实际上还更有权威，所涉及的事情也更为重要。” 萨维尼也认为：“法主要体现为习惯法，它是最有生命力的，其地位远远超过立法，法律首先产生于习俗和人民的信仰，而非法律制定者的专断意志所孕就的。” 蒙古族习惯法是中华法系中涉及内容最丰富、影响最广大的一种习惯法，它曾在历史上深远的影响着亚欧大陆，在当今也影响着蒙古族生产生活的各个方面。 一、蒙古族习惯法的起源 习惯法是人类社会最早的行为准则，它是独立于国家法之外的。各民族在历史发展过程中都因其生活生产方式的不同而形成了适合本民族、本地区的社会规范，这种特定的规范就是民族习惯法。无论是部族时代，还是近800年的民族时期，蒙古族持续着“逐水草而居”的生存状态，同时也形成了相应的的社会文化，这种文化蕴育了其独特的纠纷观念以及纠纷解决观念，可以称其为蒙古族习惯法。蒙古族习惯法，蒙古语称为“约孙”，有“道理”、“规矩”、“礼法”等含义，在元代汉语里译为“体例”，现在通常汉译为“习惯”或“习惯法”，是蒙古族从部族时代传承下来的调整社会关系的标准，它是在蒙古族调整社会关系的长期实践中形成的。 二、蒙古族习惯法的特点 国家法往往是笼统的，较为抽象的，而民族习惯法则方方面面地规范每一个成员的具体行为，其影响更直接、更有效。“这种法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里，……当其他的法律衰老或消亡的时候，它可以复活那些法律或代替那些法律，……我们说的就是风尚、习俗。” 民族社会秩序的形成受地域、宗教、部族首领等多方面的影响，蒙古族习惯法的形成也有着独特的路径，具体特点有以下几个方面： （一）地域性 民族习惯法受各民族分布状况的影响，具有很强的地域特征。分布在相对分隔独立地区的各个民族所处的自然环境各不相同，经济发展程度和文化风俗也有所不同，因此其居民的思维方法也不尽相同。以蒙古族为例，内蒙古阿拉善盟的“台吉”继承制度是长子继承制，而在黑龙江省杜尔伯特自治县的“台吉”继承制度则是幼子继承制。 （二）强制性 由于蒙古族聚居区内，个体与群体是一荣俱荣，一损俱损的关系，因此他们会自觉遵守本民族社会规范并互相监督，因而民族习惯法对本民族成员具有极强的约束力。在民族地区的长期实践中，村长、老人一般是地方权威，他们掌握着地方民间组织的权利，大多充当着官方和民间的中介角色，他们做出的裁判往往比官员的判断更有效，影响更深远。 （三）稳定性 民族习惯法是一个民族在长期的生产生活中反复应用的，其中包含着本民族的文化核心和民族荣誉，被本民族所有人认可并遵守，所以，民族习惯法具有很强的稳定性，不会随意变更或废除。蒙古族长期沿袭的游牧生产生活方式使他们对大自然有着天然的崇尚之意，呵护之情，他们认为人与自然的关系就像婴孩与母亲的关系，这使得蒙古人有着极强的环境保护意识，这些观念和习惯，长期发挥着规范人们行为的作用。 （四）宗教性 民族习惯法中往往还体现着宗教对民族地区的影响。蒙古人受藏传佛教和萨满教的双重影响有着万物有灵的观念，他们对自然丰饶的赏赐往往怀有尊敬、感谢之意。这是游牧民族特有的民族精神，它直接决定了他们的纠纷解决观念是“和为贵”、“因果报应”，这也与其需要大家同心协力对抗自然风险的需求相一致。 （五）长者权威性 蒙古族人很崇尚长者的权威，把老人的告诫视为行为准则，当蒙古族人之间发生纠纷冲突时，他们往往诉诸于当地长者，并遵从长者的判断，就像蒙古族谚语说的那样“老人的经验如阳光般闪耀”。这种解决纠纷的方法，建立在当事人对第三方信任的基础上。第三方也由于熟悉当事人情况，了解争议背景，对争议事件有较准确的把握，使得争议问题得到彻底解决，达到双方满