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浅谈移情策略在语文教学中的运用 　　移情（empathy），即感情移入或同感，指“理解他人情感、经历等的能力”。概而言之，移情本质上是一种理解，是对他人的情感、经历等的理解，设身处地对他人情感体验的心理过程，其最终导向是“感同身受”，感人之所感，并知人之所感。 　　苏霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知识的种子就播种在这个土壤上。”课堂上常会听到老师问学生“懂了吗”，学生多半会顺着老师的问题异口同声回答“懂了”。但事实却并非如此。学生从内心发出的共鸣并没有经过自己的情感体验。语文课堂教学是一个师生情感流动的过程。这个过程，始终以情感为动力，因此它是流动的、变化的、起伏的、曲折的，也是美的生成图。但情感不是说来说来，说有就有的。 　　语文是一门具有丰富情感文化内涵的科学，注重语文的熏陶感染功能，培养学生健康高尚的审美情趣，树立积极向上的人生观、价值观，已经成为语文情感教育的重要方面。语文教师要把情感教育有机的融入到课堂教学中，使学生在情与美的感染中发出心灵的鸣音，进而移情内化为自身的人生信仰，成长成为一个具有无限潜能的发展中的人。移情是指教师通过教学，把蕴含教材之中的作者之情和自己从教材中的体验之情有效地移给学生，使作者之情、教师之情和学生之情三位于一体，共鸣升华情感，从而丰富学生的情感，培养其高尚的情操。课堂教学移情的最终目的不是为了移情而移情，而是在此情感体验的基础上，使学生的思想有所升华，情操有所陶冶，丰富学生的情感资源，使得学生“情感的核”能够“抽芽舒叶”“开花结果”。 　　语文课文本身就是“移情”的描写，需要教师加以点拨，以引导学生理解体验，从而获得情感上的共鸣。更重要的是，教师要在语文课堂教学中创造性地运用“移情”手法言志、传道、抒情。车尔尼雪夫斯基曾讲过：“美的事物在人心中所唤起的那种感觉是类似我们当着亲爱的人面前所洋溢于我们心中的那种愉悦。”那种愉悦其实就是审美客体作用于审美主体所产生的一种情感活动。语文不是无情物，它之所以能感染人、提升人，是因为它是古今中外名家们用生命写出的文字，有血有肉，它们是情与美的载体，在语文教学中，运用“移情”手法进行情感熏陶，关键是要在正确理解和把握课文内容，对客观事物某一特征有深刻感受和确切认识的基础上，找到最佳的激发点。换句话说，也就是要和学生的情感产生共鸣。比如说，我在讲解安徒生的童话《卖火柴的小女孩》时，先让孩子们谈谈我们身边有没有一些露宿街头的人或者从自身的幸福生活谈起，然后要求学生联系自己亲身经历来理解，继而引导学生有情朗读，了解了卖火柴的小女孩当时所处的悲惨社会，从而自主感悟，产生同情怜悯之心，同时也激发了学生对当时资本主义社会制度的强烈不满。深切感受到穷苦劳动人民的悲惨命运。又如，初一语文课改后的第一篇课文《在山的那边》，诗人王家新把自己的人生感悟，把自己的坚定信念，告诉人们，奔向理想的人生征途是漫长的，但是，只要百折不挠地坚持奋斗，理想境界终将实现。如果学生将自己的感情植入到教材中去，与作者的思绪浑然一体，那么就不难理解诗人所要表达的情感。再者，在讲授美国作家海伦凯勒的《再塑生命》时，本文中海伦的坚韧是最值得学习的，特别是对现在的家庭条件较好的孩子，缺少吃苦的精神，本文可以教会他们怎样对待生活中的不幸，怎样去感恩。对海伦精神的敬佩很多孩子都能够做到，但是怎样影响自己生活学习态度应该是学习本文的最难让学生领悟。在此，我让学生蒙住双眼，试着去当一次盲人，感受没有光明的生活，从而能更真切的去走进海伦的内心世界，让学生不再做一个旁观者，而是作为文中的一员，身临其境，自主体验，让学生的感情自然而然地转移到教材中，达到移情效果，所以，要珍视学生独特的感受、体验和理解，让学生独立发挥，读出个性来，让学生在情不自禁的情感流露中，进行潜移默化的移情作用，才能完成阅读教学任务。 　　叶圣陶曾指出：“作者胸中有境，人境始于亲。”换言之，教师只有胸中有情，教学才能始于亲。也就是说在语文教学中，教师除了要给学生创设情境，和学生产生情感共鸣以外，其自身也应该做到言传身教。所谓言传身教，旨指教师通过教学语言和非语言表达文中之情和自己之情，用真情点燃学生内心情感的火花。比如在学习郭沫若的五幕话剧《雷电颂》时，在音乐的配合下我给学生示范朗读，其中有一句：“（向风及雷电）风！你咆哮吧！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！”，当时在朗读的时候我倾注了自己全部的感情，声音达到了最高分贝，伴着高昂的配乐，我觉得此时的自己已经完全化身为了屈原，情感的倾泄一发不可收拾。读完之后，音乐也已经停了，可我发现学生们还沉浸的朗读中，个个坐的直直的，凝神深思。这是一篇悲壮，慷慨，激昂的抒情独白。屈原召