大众狂欢的胜利.docVIP

大众狂欢的胜利 摘 要：2013贺岁电影《人再?途之泰?》在全国上映后，掀起了一阵不可抵挡的观影狂潮，创造了国产影片新的“票房神话”，成为2012年底以来最引人注目的社会文化现象之一，被称为“《泰?》现象”。这部低成本喜剧电影成功逆袭的背后，体现了大众文化浓重的狂欢色彩，具有强烈的民间性和娱乐性特征，它的实质可谓是我国当今消费时代大众狂欢的胜利。 关键词：泰?；大众文化；民间性；娱乐性；狂欢色彩 0 引言 “狂欢化”理论最早是由前苏联文艺学家、美学家巴赫金系统提出的，它源于欧洲中世纪和文艺复兴时期的狂欢节文化，是一种平等的、大众的、具有娱乐性质的怪诞而又去中心的广场文化。在狂欢节的广场上，人们进行着各种可笑的仪式、祭祀活动和喜剧表演，不分尊卑等级，纵情欢乐。巴赫金指出，“狂欢节是一种全民性的演出，它打破了等级森严的社会结构以及与之相关的恐惧、敬畏、虔诚和礼节。在狂欢节中，人们可以尽情地放纵自我、欢歌笑语、自由自在。狂欢是没有舞台、不分演员和观众的一种游艺。狂欢是人类生活中具有一定世界性和普遍性的特殊文化现象。”[1]作为一种文化模式，狂欢节至今仍深刻影响着大众文化，狂欢因素渗透到各种不同类型的大众文化形式之中，例如通俗文学、喜剧影视、摇滚音乐、综艺节目等。而同时，“借助于现代科技手段和传媒，大众文化创造了一个大众的舞台，一个类似于狂欢节的民间广场，使得狂欢文化以新的形态延伸于大众文化中。”[2]而大众文化的狂欢精神，则最集中地体现在了大众文化的民间性和娱乐性上。 当下，随着贺岁电影《人在?途之泰?》（以下简称《泰?》）的热映，这部被某些学者认为“三俗”的喜剧片竟在社会上引起了轰动一时的“《泰?》现象”，观看《泰?》俨然成为一种社会时尚。该片于2012年12月12日全国首映，上映一个月后，竟一跃成为我国历史上华语片票房冠军： “截至12日，《泰?》上映四周，在同档大片竞争激烈的情况下，仍能保持单日票房500万元以上，12日单日票房1150万元，上映一个月累计票房达12.03亿元，累计观影人数冲向4000万。电影局对此特别提出表彰，称‘观影人次超过《变形金刚3》和《阿凡达》，票房刷新了国产影片新纪录，这种情况实属罕见’”。 [3] 上述资料充分暴露了当今消费时代电影文化中的狂欢化色彩。本文试图通过大众文化和狂欢理论来解读“《泰?》现象”，挖掘“《泰?》现象”中所包含的狂欢因素，揭示其票房创造神话的原因，同时结合我国当下社会文化环境谈谈《泰?》超高票房背后我们应该关注和思考的现实意义。 1 《泰?》体现了大众狂欢的民间性 1.1 《泰?》具有世俗化特征，迎合了大众趣味 该片是一部典型的喜剧片，影片以平民的视角，以轻松、温情的方式讲述了一个带有公路冒险性质的故事：商业科研人士徐朗用了五年时间发明了一种叫“油霸”的神奇产品，属于潜力巨大且利润雄厚的高科技可再生能源。徐朗的同事兼竞争对手高博想把这个发明一次性卖给法国人，但徐朗希望继续深入开发研究，把“油霸”发扬光大，获取长远收益。两人各执己见，互不相让，又因股份相同，唯有得到公司最大股东周扬的授权书，方可达到各自目的。于是当得知周扬在泰国后，徐朗立刻启程寻找，而高博获悉后将一枚跟踪器放在徐朗身上一起去了泰国。飞机上，徐朗遇到了去泰国旅游兼“度蜜月”的王宝，为摆脱高博的追踪，徐朗别有用心地接近王宝并与他同行，开展了一段泰国神奇之旅。两人一路磨合，最终徐朗帮助王宝完成了他在泰国的所有心愿，而他自己也被王宝的真诚善良所触动再次回归家庭，重新收获亲情，完成心灵救赎。 大众文化贴近生活，是属于平民的文化，具有民间性和世俗性。而《泰?》所讲述的正是属于老百姓的故事，没有深刻的主题和寓意，目光瞄准平常人的喜怒哀乐，叙述现实生活中事业与家庭的冲突以及金钱与人性的较量，是普通大众所喜闻乐见的。因此，《泰?》情节的世俗性迎合了平民的审美趣味，这是其票房一路走高的重要因素。 2 观众对《泰?》的偏爱，体现了大众的参与性 巴赫金认为，狂欢节是民间性的活动，应该是全民参与的，自由平等的，超越年龄、种族、阶层等的一切其他因素的限制。所以，“大众文化不是一群乌合之众的文化，而是有思想、有目标、有反抗意识的一群人的符号战场，他们通过大众文化展现自己的力量，对压迫他们的阶层进行反抗。”[4] 《泰?》能在短短一月之内，毫无征兆地问鼎华语片票房冠军，除了归功于影片题材的类型化和情节的世俗化，更离不开观众的选择。有报道指出，《泰?》引发了“报复性”观影，其“成功是中国电影长期畸形发展的一个饥渴式爆发，宏观看，不正常也不合理” [5]，这是有一定道理的。笔者认为，“《泰?》现象”是中国大众对当今电影环境不满的变相抵抗，是长久压抑的观影负面情绪的释放。因为，“以日常生活幸福为价值标准的喜剧时代，现实人间的审美意识不可能仍以崇高感