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校园童谣与小学校园生活德育 　　摘 要：小学校园生活特有的德育意蕴是为儿童的社会化做准备。但规训过度、成人主导、专门化教育和来自外界社会的消极影响等问题，都不利于儿童道德的成长。校园童谣的固有特性及小学生的心理与生活特点决定了校园童谣可以成为小学校园生活德育的新路径。学校可以涵养童谣于校园生活之中，营造“儿童式集体生活”，实现游戏与精神体验的统一，尊重主体与价值引导的统一，以使校园生活更好地发挥它的德育功能。 　　关键词：校园童谣;小学生德育;校园生活 　　中图分类号：G410 文献标识码：A 文章编号：1671-6124（2015）06-0053-05 　　一、小学生校园生活：德育意蕴与德育困境 　　小学校园生活是8～13岁儿童集体学习、休闲和交往的成长空间，这一与家庭截然不同的生活方式，有其特有的德育意蕴。在杜威看来，学校就是儿童社会化的准备。具体来说，儿童要在学校同龄人的集体生活中学习与他人交往，逐渐摆脱自我中心的思维模式，在张扬个性与服从群体之间找到一种平衡;儿童要在正规的学习生活中适应严肃统一的生活秩序，遵守集体生活的规则和纪律，并要开始进入抽象的人类文化符号世界;儿童要将这种社会规范的要求内化为自己内在的习惯，逐渐用社会理性来替代与生俱来的随意性甚至是野性，形成一种稳定的心理、精神结构;儿童还要在各种集体活动中和共同生活中形成对群体的依恋感和归属感，并能在投入社会生活的过程中找到自我实现的路径。 　　正如杜威指出，准备社会生活的唯一途径就是进行社会生活 [1 ]。但是，学校是一个特殊的社会，其中有许多具体问题构成了其“为社会生活做准备”的德育困境。 　　1. 学校生活的规训与自主的矛盾对立 　　这是关于社会规范、社会价值是个体被动服从还是主动选择的问题。要使儿童适应社会生活，学校教育必然包含规训的内容，即把儿童身上的“动物性”转变成符合社会要求的“人性”。但是道德教育又必须基于人的自主和自决，仅仅遵守外在规范与其说是道德，不如说是动物的驯服。因而，规训的要求与道德的自主、自决之间的矛盾对立是学校道德教育所面临的最大难题之一。试图解决这一矛盾的康德提出，对儿童的规训要与他的理性启蒙结合起来，强调对自由的普遍化，以及行动背后的原则进行思考。但在实践中，规训以其简单明了，“效果显著”被普遍采用和强化，道德的自主自决常常被忽视和遗忘，从而形成一种机械训导与驯服的“听话”教育。 　　2. 成人价值、成人语言与儿童生活世界之矛盾 　　这是关于学校教育的目的是适应现存社会还是创造更美好的社会的问题，即学校教育究竟是应以成人的价值体系和话语体系为主导，要求儿童学习成人世界的符号体系，还是应以儿童自身的世界为主导，引导他们创造出属于自己的“生活可能”。在理论上，众多教育家、哲学家都认为儿童和童年应有其独特的价值。如：夸美纽斯说“一切儿童都可以造就成人”;卢梭强调“在人生的秩序中，童年有它的地位” [2 ];杜威反对将成人作为儿童生长和发展的终点，他提出“教育即生长”，反对将一个固定的标准（成人模式）套用到儿童身上，应尊重儿童的自然天性，在其天性基础上，祛除儿童身上不好的东西，促进他的不断生长。但在实践中，“儿童中心论”和“教育即生长”既难以理解，又难以把握，学校往往按成人的方式组织儿童，用成人的话语指导儿童，将儿童的天性置于刻板划一的效率生活之中。 　　3. 专门化教育与道德成长整体性需求之矛盾 　　这是关于社会的道德规范怎么教的问题。道德的学习与知识的学习截然相反，后者可以通过分科、专门教学进行，前者却不能被肢解成块分别进行传授。道德的学习是整体性的，是对生活事件、行动方式、周围世界的整体感知和领悟，并对个体的意志和行为有所影响。儒家学者张载提出“德性之知”，即一种需要身、心、灵、神的整体性的感悟一致……是我们通常所说的知、情、信在内的整体融合 [3 ]。但在实际教育中，整体性道德教育很难操作，学校德育往往是重道德认知和行为塑造，轻情感和心灵陶冶，更对学生的身心合一、从整体中领会与感悟无从下手，从而演变成一种专门化的德育形式，包括开设专门的德育课程，进行主题式的德育活动等，导致道德行为成为儿童在特定场合的一种行为表演。 　　4. 社会价值借助媒介语言强势入侵小学校园 　　这是关于学校的环境净化问题。纵然儿童需要社会化，但过早接触社会不良方面的影响，将对儿童造成深刻的无法弥补的伤害。杜威十分重视儿童成长的环境，指出成人有意识地控制未成年人接受什么教育的唯一方法，就是控制未成年人的环境;学校环境的职责，在于尽力排除现存环境中的丑陋现象，以免影响儿童的心理习惯，因此学校要建立一个净化的活动环境 [4 ]。但在实际学校生活中，由于现代媒介技术的发达，学校越来越无力控制外在不良因素对儿童的影响，