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婚爱的放飞与固守 　　摘要：本文从池莉与王安忆的婚恋观着手，将池莉《绿水长流》与王安忆《锦绣谷之恋》两部中篇，在情节结构上进行比较。从比较中探讨两位作家创作手法上的差异，及其对女性婚恋观、女性命运的不同塑造，从而窥视二十世纪女性文学所呈现的趋势。 　　关键词：婚姻；爱情；主体意识；宿命意识；女性解放 　　爱情与婚姻，是人类古老而又常新的话题，也是艺术家们斡墨传音的热点。 　　20世纪末期，中国社会发生了巨大变化，人们的爱情婚姻心态和价值观念也随之急剧变更，众多的作家，敏观透析，以纷然而又各具特色的文学表述言说着这一时代的变化。 　　池莉，“不谈爱情”；（1） 　　张抗抗说，“情爱画廊”中，自有美与爱；（2） 　　潘向黎说，“无梦相随”，爱情永远在别处。（3） 　　这些作品集中描写了婚姻与爱情，自我实现和女子独立之间的冲突。在众多的作品中，流泄出浓郁的现时的生活气味、色彩和情绪以及耐人寻味的驳杂的婚恋心态，比较突出的作品是池莉和王安忆的。 　　有道是女人天生为爱情而生的，“不谈爱情”的池莉从其创作伊始就对婚恋问题表现出了极大的兴趣。从最初引起文坛注意的短篇《月儿好》到稍后的《少女的沙滩》、《长夜》，再到创作成熟时期以描写当代都市烦恼人生景观而轰动文坛的“人生三步曲”（《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》），直至近期的几部中篇，作者将笔角伸向历史题材的新历史小说《你是一条河》、《预谋杀人》、《绿水长流》等，都可以从中找到由一个或几个“爱情故事”所构筑的婚恋世界。（4）作家以女性细腻情感与笔触，从生活的底层潜入世界，交过个世界中那些处于爱情漩涡中的男男女女主人公们的婚恋心态及由此表现出的行为方式、价值观念，做了淋漓尽致的摹写和表现。 　　而对王安忆的小说，在纵观她的创作生涯之后，不难发现，她的情态小说的描写阶段在她创作的初期，也就是在1984年以前。当时，王安忆以“雯雯系列”而为人所知，作品注重的是对自身心灵情绪的关切，把她自己融入到故事之中，在《小鲍庄》、《大刘庄》问世之后，这种情况仍然存在。即便当作者在“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》）的作品中采用强烈心理情绪色彩的写作方式时，这一点也从未改变，因为尽管她运用了“主观手法”，但再也不是一个“主观作家”。可以说，作品中故事的情节、人物心理是她本人心理活动的直接体现。（5） 　　事实上，在八十年代的女作家中，池莉与王安忆有着某种内在相似。至少在她们的追忆和自述中，似乎都有某种“为写作而写作”式的创作动机。从某种意义上说，她们都极为内在的书写了“成长的故事”，并在描写中艰难地穿越心灵困窘的阴影线。渴求着成长与认可。一如被一些人看似与王安忆的现实生活相去甚远的《流水三十章》，事实上最近似于王安忆的精神传记，与池莉的人生际遇几不相干的《一去永不回》则成了池莉文化身份的剪影。或许正是由于这种深刻的，对“想象的社区”的匮乏感，使得王安忆与池莉以不同的方式热衷于接受挑战并书写历史。（6）在她们的婚恋、情爱小说有，有两部非常相似的中篇作品：池莉的《绿水长流》与王安忆的《锦绣谷之恋》（以下均用《绿》、《锦》代），其相似之处在于：两部小说所写的故事发生地相同，都是庐山；中间涉及到的事情相同，都有作家会议在庐山召开；情节相似，都是描写一对男女主人公在到了庐山后，不期然相识，并产生感情；结局相似，男女主人公最终都没能在一起。下面简单介绍小说的情节： 　　《绿》是以第一人称“我”的口吻写的。“我”是一个女作家，在幽雅清凉的庐山遇到一个聪明英俊的男性，而且，鬼使神差地，各种机遇使他们一次又一次地单独相处，更进一步地，那位不知姓名的男主人公，直率地向“我”表达了爱慕心情；他们又莫名其妙地被人反锁在一幢小楼里一个通宵，单独相处，而“我”也对对方不无好感。在读者的预感中，他们相爱并且发生性爱，已经是水到渠成之事。然而，根本地拒绝承认爱情存在的“我”，却心如枯井，不为所动。整部小说是在一种不期然的，命运安排似的巧合中进行的。为了印证女主人公对爱情的否定，作品中还特意讲了几个爱情失败的悲剧，以便确证作者的所说：“上天好像并没有安排爱情。它只安排了两情相悦。是我们贪图那两情相悦的极乐的一刻长久，我们编出了爱情之说。” 　　《锦》是以第三人称“她”口吻叙述的。“她”是一位编辑，去庐山参加作家会议，为报社约稿。在去庐山之前，作者采用大量笔墨，对人物“她”进行心理描写。写“她”对婚姻生活的厌倦，及由此产生的种种烦燥、暴怒的情绪。“她”渴望摆脱婚姻加给“她”的旧自我，重建一个新自我。因此，当“她”在庐山结识一位陌生男人之后，立刻倾心于他。于是在就餐、舞会等多次接触中，两人产生感情。作者对两人的内心世界进行了细致的刻画。但最终在会议结束之后，两人在不得已之时分开了。当她重新