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清明：从节气到节日 　　提起清明节，我们想到的往往是祭祖和扫墓。然而，清明是一个怎样的节气，又是如何由节气变成节日的？作为中华民族最重要的传统节日之一，清明节又有哪些传统习俗？在这些传统习俗的背后，又承载着怎样的文化内涵、道德情怀和养生智慧呢？ 　　清明源流 三节合一 　　清明本为我国二十四节气之一，在春分之后。《淮南子·天文训》记载：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”如《岁时百问》所云：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”每逢清明时节，我国大部分地区草木萌茂，桃红柳绿，天朗气清，万物勃发。此时，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”，“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”等农谚，足见清明节与农业生产的密切关系。这个标志物候变化、敦促春耕的节气，之所以会变成以祭奠祖先为中心的综合性节日，首先要从古代非常有名的寒食节说起。 　　寒食节 　　寒食节，又称禁烟节，节日时间不同的地区有不同的讲究，一般是从清明的前一或两天开始，持续3天，期间禁火冷食，故而得名。 　　寒食节的起源众说纷纭，有一种说法是它源于介子推的传说：在春秋时代，晋国公子重耳为了躲避祸害，只得流亡于国外。在流亡期间，重耳受尽了屈辱，只有几个忠心耿耿的臣子，一直追随着他。其中一人就是介子推。有一次，重耳饿晕了，介子推为了救重耳，从自己腿上割下一块肉，用火烤熟了给重耳吃。 　　19年后，重耳回国做了君主，正是著名的春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。经人提醒之后晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。但当时介子推因看不惯众臣的争功邀赏，已经背着老母躲进了绵山隐居。晋文公多次派人上绵山搜索，都没能找到。后来他听从他人计策放火烧山，只留下一条路，想让介子推自己走出来。谁料大火接连烧了三天三夜，仍没见介子推出来。大火熄灭后，人们上山一看，才发现介子推背着老母亲，抱着一棵烧焦的大柳树，已经被烧死了。晋文公悲痛不已，在厚葬介子推之后，他下令把绵山改为“介山”，并把介子推蒙难的这一天定为寒食节，晓谕全国每年此日禁忌烟火，只吃寒食，以示纪念。 　　第二年，晋文公带领群臣，素服徒步登山祭奠介子推。行至坟前，只见那棵介子推死前抱着的老柳树竟然死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，仿佛看到了介子推。他敬重地走到跟前，掐枝条编圈戴在头上并把复活的老柳树赐名“清明柳”。 　　寒食是民间禁火扫墓的日子，由于清明与寒食节日子接近，二者在历史的发展过程中就逐渐合二为一了，寒食节变成了清明节的别称，禁火和扫墓的寒食节习俗，也被融合进了清明节。 　　上巳节 　　清明节还融合了上巳节的一些习俗。上巳，系指农历三月的第一个巳日，因此上巳节俗称“三月三”。 上巳节在春秋时代已经开始盛行，习俗活动繁多，其中一种是“修褉”，即人们为了去掉不祥、祈祷幸福而到水边沐浴、采兰、踏青嬉游。 　　后世文人饮酒赋诗的集会，也称为修禊。书法家王羲之的“天下第一行书”《兰亭集序》，就是记录东晋永和九年上巳节时，文人墨客欢聚兰亭，曲水流觞的情景。明代文徵明还以此为题材创作了著名的《兰亭修褉图》。由于时间上的相近，上巳节的踏青饮宴与清明扫墓后的春游娱乐逐渐合而为一。 　　扫墓祭祖 慎终追远 　　祭奠祖先、敬贤感恩是清明节的核心礼俗。祭祀扫墓的习俗起源很早，自秦汉相沿承袭，历两千年而不衰，成为清明节不可缺少的礼俗活动。正如民谣所言：“三月清明雨纷纷，家家户户上祖坟。” 　　在唐代，为了使百官士庶都有充分时间致祭祖先坟墓，官员们在每年清明期间都会有四到七天的假期。因此，在唐后期，出仕外地的官员在清明期间返回家乡拜扫亲人坟墓已相沿成风，清明扫墓这一习俗民间也得到了普及。 　　自古以来，清明祭祀扫墓往往倾家出动，上至君王大臣，下至庶民百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。时至今日，清明祭祖扫墓仍是全体华夏儿女一年中的重大事宜。每年清明时节，各家各户都上坟祭扫。祭扫时要修理茔墓、铲除杂草、培加新土、祭献食物、焚烧纸钱。许多地方清明扫墓后除要插柳外，还要在坟旁栽松柏等常青树，这是人们对生的渴望，既希望死者永生，又祈望生者长寿。 　　《论语》中，曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是要慎重地为死者办理丧事，虔诚地追念先贤。如果每个人都这样去做去思考，激励自己效法先古圣贤，人民的道德就自然敦厚了。清明扫墓这一习俗的背后，其实正是承载着人们这种慎终追远、民德归厚的道德情怀，更与祖先崇拜忠孝文化传统之间有着深刻的联系。在祭奠与追思中，渗透出中国人对生命的敬畏和尊重，更孕育着我们的感恩之心和责任意识，这正是清明节扫墓祭祖的文化精髓。 　　插柳戴柳 辟邪寄情 　　民间有俗语“清明不戴