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诗歌的宽度厚度与诗歌鉴赏教学 　　诗歌的张力指鉴赏者解读诗歌时，诗歌的诗力场（底蕴）向外的扩张力，随着解读的深入，想象力的扩展，它能把读者带入一个无限宽阔的想象场景中，就像突然揭开了时空隧道一个窗口，令读者的想象力随着作者的表达节奏得以爆炸性的无限扩张，有身临其境荡气回肠之感。诗歌的这种张力表现在诗歌内蕴的时空扩散能力和内容形式上的丰厚性。简言之是诗歌的宽和厚两个维度。 　　一、诗歌的宽度和厚度 　　就宽度而言，是由诗歌中所呈现的意象关系的艺术化组合所展现的万千气象。就是读者把诗人笔下呈现出的意象当作触点，由此用想象联想把它们发散成了线，联结成了网，这个用想象联想构建的空间可能容纳的是上下五千年的时间跨度，也可能是纵横十万里的空间跨度。诗中的片言只语，可以是诗人的思绪万千，可以是自然的万水千山，可以是世事的沧海桑田。 　　鉴赏者要建构诗歌“宽”的维度，还是“以史为鉴”的方法好，把祖上传下、周边赐予的好诗的共性概括出来当做跳板，踩着它们“过河”。我们都知道屈原、李白、杜甫、苏轼伟大，都知道李煜、李商隐、李清照杰出，但他们究竟因何而伟大因何而杰出、优秀？若不去悉心作一番解构功夫，仅仅用他们的作品是天才之作等形而上作解释，那他们将始终是我们望洋兴叹的海市蜃楼。因为每个朝代都有若干被称作天才的诗人，但真正得以流传的却如凤毛麟角，甚至几百年才被记住一个。 　　以大见大，运用宏大物象建构开阔的时空关系，这是构建诗歌“宽度”的好方法。好诗都是以大见大、以开阔彰显开阔、以柔美体现幽思。以大见大是借助大自然的壮阔博大来昭示内心世界的壮阔博大，做到大自然的律动与作者内心世界合二为一，这在豪迈奔放的性情、言志类诗歌更为常见。 　　如“以气象胜”的李白就善用天象建构恢弘的诗力场，以表达自己汪洋恣肆的浪漫情怀：“噫吁?，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”又如，杜甫擅用“地象”起兴，把潦倒一生的悲苦落魄掩于其中，自然广接，尽显厚重浑然“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”而苏轼的豪放词，也是尽得天地造化高远旷达：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 　　以上句子也是均摘自一首诗的开头，让诗力场瞬间得以引爆，由于物象颗粒比较粗犷，物象之间自然拉开的距离比较大，开篇便把读者的想象视野引入无边无际的开阔空间，依然取自天人合一的物象关联，和唐诗宋词一脉承传。所以，在如此宽宏雄伟的诗歌开头我们就可以毫不费力地构建出诗歌的宽度，让学生们在无限遐想的情况下逐渐展开，再从诗歌的整体以及了解此诗与诗人的背景，最后得以全面地看清诗歌的本质。如此下去，才能成熟地进行诗歌的鉴赏。 　　诗歌的厚度，是一种形象化的提法。所谓诗歌的厚度也可以理解成诗歌的丰富性，既是内容的，也是形式的。当然，要达到诗歌的丰富性，首要的前提条件就是使文字站立起来。也就是说诗歌的表达必须是形象化的，具有立体感，这也是一切文学艺术形式的基本要求。 　　汉文字具备了象形表意联想功能。丰富的汉民族历史人文哲学又使汉文字增添了更加浑厚与韵长的美学的意义，每个字、每个词的后面就是一部历史与哲学，古代诗歌中的用典就是鲜明的例子。 　　现代诗歌的形式突破了古典诗歌对于字数与句数的严格限制，具备了表达更加丰富内容的前提。同时这种突破又造成了诗歌散文化的趋向。这也是现代诗歌较之于古典诗歌不容易被人记取和传诵的原因之一。如果从严格的诗歌美学去思考，不论是古典诗歌还是现代诗歌，无不要遵循精炼与形象化的诗歌要素。也就是说，无论诗歌表达内容如何丰富，都必须通过精炼的文字从而形象化地表情达意，做不到精炼、形象，也就不能成为严格意义上的诗歌。 　　二、诗歌鉴赏中“厚度”的构建 　　对于诗歌的厚度也即丰富性，大致可归纳为：思想的丰富、情感的丰富、表现形式的丰富和表达技巧的丰富。 　　诗人不是哲学家也不是思想家，但诗人不能够没有哲学的大脑和思索者的目光。现代诗歌中不乏这样的诗句，例如北岛的“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”、顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”这样闪现着人类思考灵光的经典性诗句。 　　情感的丰富主要体现在人性的丰满上，我国的古典诗歌具备了丰富的人性之美。人类基本的爱恨情仇、人性的现实追求和伦常宗教意义都在古典诗歌中有充分而完美的表达。早期的现代诗歌也延续了这种传统，比如五四新时期的白话诗歌，各种流派纷呈，就是这种丰富人性的体现。 　　如《致橡树》这篇诗歌。它热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富