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生态文明下的马克思主义时代化研究 　　摘 要：生态文明不仅是当今的时代特征之一，也是我们研究马克思主义时代化的一个重要视角。现今，生态文明与马克思主义时代化共生融合中衍生了许多问题。其中，生态文明下的环境问题不仅是产业问题，也是哲学问题。通过生态文明研究对于我们把握马克思主义时代化有重要意义。 　　关键词：自然；生态文明；马克思主义时代化 　　中图分类号：D231 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）09-0055-02 　　一、马克思主义与自然 　　马克思主义探索自然的历史是非常独特的。他并未就自然论自然。19世纪，人类的生态环境问题尚没有像现在这样严重，生态观还没有成为人们普遍关注的话题，马克思和恩格斯就不可能就生态问题进行系统而专门的研究。马克思在哲学层次上主张通过实践改造对象，也就是以劳动来变革自然，马克思指出：“在实践上，人的普遍性正表现为这样的普遍性，它把整个自然界――首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具――变成人的无机的身体。自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所为人的肉体生活和精神生活同自然界联系，不外是说自然界同自身联系，因为人是自然界的一部分。”①由此，我们可以得出结论，马克思在自然上的看法是，实践活动加深了人们对人与自然关系的理解，人类是永远不能摆脱自然界，只有通过实践活动才能协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐统一。因此，有些思想家站在人类中心的立场上，批评马克思主义生态观是人类中心主义，认为马克思根本无视自然的存在，更不谈及自然对人类生存的重要性。 　　马克思主义主张，人需要通过社会实践、生产实践、科学实验这三大实践活动实现与自然的和谐统一。首先，人与自然的关系与人与人的关系是相互制约的，人与自然之间矛盾的最终解决，取决于人与人之间矛盾的解决。资本主义的社会关系造成了人与自然关系的异化，只有实现社会变革，用理想的社会取代资本主义社会，才能实现人与自然之间合理的物质变换，实现自然界的真正“复活”。其次，摒弃不合理的生产方式，摒弃对自然资源的掠夺式开发，摒弃隔断人与自然“新陈代谢”联系的生产模式，发展循环经济，建立合理生产模式，提倡合理消费，改变落后的生活习惯和生活方式，建立资源节约型、环境友好型社会。最后，大力发展科学技术，依靠科学进步解决环境污染问题。推广应用新技术，开发新能源、绿色能源，使用环保技术，发展信息工业，走新型工业化道路，推动社会发展从工业文明向生态文明迈进。 　　二、马克思主义与生态文明 　　生态文明是由生态和文明两个概念构成的复合概念。生态学这一用语，最早是由德国学者海克尔在《有机体的一般生态学》中提出来的。1935年，英国学者坦斯勒金额日出了“生态系统”概念，开始从宏观角度认识自然生态环境；20世纪50年代后，生物学研究的范围日益扩大，从广义角度看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态。从狭义角度看，生态文明是与物质文明、政治文明和精神文明相并列的现实文明形态之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。根据马克思唯物认为，规律是不以人的意志为转移的，所以，人类在开发利用自然的时候，必须尊重自然规律，保护生态环境。拥有一个文明的生态环境，才有助于生产力的持续发展，促使人类物质财富的增长。也就是说，生态文明就是：“自然生态有其自在自为的发展规律，人类社会改变了这种规律的作用条件，把自然生态纳入人类可以改造的范围之内，就形成了文明。”② 　　马克思主义认为，共产主义社会是资本主义制度完全变革的必然结果。从本质意义上面讲，共产主义社会是实现人的自由全面发展，进一步讲，共产主义社会实现了人与自然，人与人之间“两大和解”的生态文明社会。正如《马克思恩格斯全集》中所说的那样，“这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，他是人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确定、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”③由此，笔者认为，马克思主义生态文明的核心，是实现了人与自然之间、人与人之间及人与社会之间真正和和谐统一。归宿点是人与自然的平衡而并不是以人为世界的中心，在努力实现人的自由全面发展的前提下实现人与自然的和谐。生态文明反对极端人类中心主义和极端生态中心主义，强调以人为本，并不是强调认识自然的主宰，而是人是价值的中心，要实现人的全面自由发展必须依靠人与自然的和谐这一途径实现。英国学者，著名的生态社会主义理论家戴维.佩珀在《生态社会主义：从深生态学到社会正义》中所写到的那样“一种真正的社会主义，需要一种把动