九年级语文上册 第七单元 第26课《鱼我所欲也》导学案 语文版.docVIP

九年级语文上册 第七单元 第26课《鱼我所欲也》导学案 语文版.doc

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鱼我所欲也 【学习目标】 1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读能力。 ???????2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。 ???????3.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 ???????4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作者的观点。 ???????5.引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。 【重难点】 ??????重点:目标1、3?? 难点:目标4、5理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。 【自主学习方案】 ?????????第一课时 ???????资料链接: ??????1、?作家作品?   孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下。 《孟子》不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密,尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。?   ?2、孟子名言? ?尽信书,不如无书。?  ? ?不以规矩,不成方圆。?  ? ?穷则独善其身,达则兼济天下。?  ? ?富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。?   ??预习检测: ?1.?文学常识填空: 本文出自《???????????》,作者?????????,战国时期?????国人,思想家、教育家,是??????家思想的代表人物。还学过他的文章有《?????????????????????》《???????????????????????》(附“四书”:《??????》《???????》《?????》《??????》) 2. ?给加横线的字注音: (1)不为苟得也(    ) (2)为宫室之美为之(    、    ) (3)如使人之所恶莫甚于死者(    ) (4)所识穷乏者得我与?(    ) (5)一箪食,一豆羹?(??????、? ?) (6)蹴尔而与之,乞人不屑也(??? ??、? ???) 3.?停顿示例:? (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所恶/莫甚于死? (3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之 ?(4)是/亦不可以已乎 4.?指出下列句中的通假字,并解释。? ?(1)故患有所不辟也??????????(2)万钟则不辩礼义而受之 ?(3)所识穷乏者得我与????????(4)乡为身死而不受 5、解释。   所欲有甚于生者,故不为苟得也。(苟得:________________)?   所恶有甚于死者,故患有所避不也。(患:_____________????_)?   蹴尔而与之(蹴:________________)?   万钟则不辨礼义而受之(万钟:________________)?   万钟于我何加焉(何加:________________)?   乡为身死而不受。       (乡:_______________???)?   所识穷乏者得我欤(得:_____________????_)?   今为妻妾之奉为之(奉:_____________????_)?   是亦不可以已乎?(已:________________??)?   此之谓失其本心。(本心:________________) 6、?辨析加点词语在不同句子中的意思 : ???(1) 是:?非独贤者有是心也???????????是亦不可以已乎 ??(2)为:乡为身死而不受??????????????今为宫室之美而为之? ??(3)而:?呼尔而与之?????????????????由是则生而有不用也? ??(4)于:所欲有甚于生者??????????????万钟于我何加焉 ?7、、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是( ) A、此之谓失其本心??????B、为宫室之美,妻妾之奉 C、使人之所恶莫甚于死者??D、退而甘食其土之有 8、下列“而”字用法不同类的一项是( ) A、舍鱼而取熊掌也????B、由是则可以辟患而有不为也 C、乡为身死而不受?? D、呼尔而与之 9、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )和( ) ??A、所识穷乏者得我与????B、得之则生,弗则得死。 ??C、得道多助,失道寡助。???D、因得遍观群书。 10、用现代汉语写出下面句子在文中的意思。  (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。 译:  (2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 译: ??(3)此之谓失其本心。 译: (4)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧

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