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企业诚信文化建设中的几个关系 企业诚信行为和诚信文化的建建设是一个系统工程，其实，，关于如何建设的方法，许多多研究已经说得再清楚不过了了。因此，本文不再就诚信文文化建设的一般性问题进行探探索，而想沿着诚信文化建设设的脉络，就诚信文化建设中中涉及的一些基本问题及其相相互关系做一些基本梳理。 一、正义之德与仁慈之德的的关系 诚信是一种道德理念念和道德行为，而按照不同的的层面，道德问题又有不同的的解释。那么，关于诚信的道道德又是属于哪一个层面的道道德呢？亚当·斯密在《道德德情操论》中给了我们明确的的回答。斯密将仁慈和正义做做了明确区分，他认为，仁慈慈作为一种美德，是不受约束束的，仅仅缺乏仁慈并不会受受到惩罚，因为这并不会导致致真正确实的罪恶；但它可能能引起人们的失望，并由此激激起人们的厌恶和反对。还有有一种美德，对它的尊奉不取取决于我们自己的意愿，它可可以用压力强迫人们遵守，谁谁违背它就会遭到惩罚，这种种美德就是正义，违背了它就就是一种伤害。 由斯密的理理论可以看出，企业的诚信经经营和诚信文化建设所涉及的的显然不是“仁慈”之德，而而是“正义”之德。所谓“正正义”之德，就是这种道德的的遵从不仅仅依赖于当事人的的个人自律，而更多要依靠““压力强迫人们遵守”，这种种“压迫”式的遵守，自然就就涉及公共制度的问题。因此此，从根本上讲，企业不诚信信行为和败德行为所显示的我我们社会的缺失，不仅仅是表表象的道德问题，而是更深层层面的制度问题。因为面对一一个逐利的企业，我们不应该该将其道德自律行为作为管理理的基础，而应该从基本的社社会规范和制度设计上加以硬硬性的制约。如果不加以制度度性的制约，在利益的驱动之之下，这种违背社会正义的事事情就会层出不穷。而对这些些问题仅仅进行道德层面的批批判，是不可能解决问题的。。区分了仁慈之德与正义之德德，就使我们明白了一点：从从根本上讲，企业的诚信问题题并不是一个企业是否要讲道道德的问题，不是一种“仁慈慈”（做好事），而是必须要要这样做的问题，是一种社会会的正义（不做坏事），也是是企业生存的基本前提。 由这个问题题延伸开来，我们还可以从私私德与公德的角度再进一步分分析。从私德与公德的区别来来看，我们一般认为，勤奋、、节俭、好学、上进等等品质质是一个人的私德范畴，是他他自己的事情，他不这样做并并不 个人如此，集体也也自然如此。作为企业来说，，最为麻烦的是怎样在不同道道德水平的员工中进行道德教教化和道德规范，使其符合企企业群体的道德行为导向。这这就涉及了我们要讨论的第二二个问题。 [1] [22] [3] 下一页 一般来说，，文化建设的途径可以有教育育、日常熏陶、高位示范和制制度规范等几个方面。我们可可以将前三者看成员工在企业业中接受濡化的过程。 所谓谓濡化(Enculturaation)，表达的是“在在文化中”或“进入文化”的的意思，赫斯科维茨在《人及及其工作》这部著作中首先使使用的这个概念，来表达人和和人的文化获得与传承的机制制，文化濡化关注的主体是人人。从企业角度看，企业文化化的濡化就是指整体性的、作作为传统模式的企业文化与员员工个体在成长中人格的相互互影响与相互作用，是一个在在特定的企业文化环境中，员员工个体适应其文化并学会完完成适合其身份与角色的行为为过程。对于身处特定企业““文化”中的员工个体来说，，在他来自这一企业之前，肯肯定有他自身的价值观和行为为模式，而企业文化对他的濡濡化1）员工工被动地受到企业“既往文化化”教育的过程，这种教育可可能是正式的教育，如新员工工入职培训、各级组织举办的的常规性思想教育活动、企业业管理与企业文化培训活动等等，也可能是非正式的教育，，如与领导和同事交流过程中中得到的信息、老员工的提示示、领导的工作要求等等。（（2）员工主动地对企业文化化学习与适 当然，，濡化的过程是一 [11] [2] 下一页 and style rectification activities revealing implementation plan stage also ask questions does not exist a lot of problems, such as the ideological and political quality, theoretical level, work stress and other aspects still can not fully meet the new situation and new tasks, mainly has the following several aspects:One is the theory of learning initiat