探究古今中外类逻辑思维的起源与发展.docVIP

探究古今中外类逻辑思维的起源与发展 　　类逻辑是以“类”这个概念为中心，经过不同时期的发展变化后，在人类的大脑中逐步形成且具有一定规范的逻辑思维形工众“类”并不是一开始就具有“分类”的内涵，它最早是一种祭祀名称，后来演变成与“善”相似的关于思想道德的形容词，到了春秋时期才逐渐出现“族类”“物类”等与现代类含义相关的概念。类逻辑并不是简单地从一般到特殊或从特殊到一般，应将其与演绎逻辑、归纳逻辑放置于同一层次进行研究。本文将从类与类逻辑的概念入手，分析其在中西方的起源与发展状况，揭示类逻辑在现代科学中的作用与影响，力求梳理出一条关于类逻辑研究的清晰脉络。 　　一、类与类逻辑 　　“类”是逻辑学中的重要概念，被称为是“智力的基本成分之一“，在人类认知发展的过程中占据重要地位，也是人类能够发挥创造力的重要因素。任何科学研究，都离不开“类”。在逻辑学中，类是一个最基本的逻辑范畴，类将具体事物相互连接，任何事物都不能离开类而独立存在，因为一旦事物离开“类”这一范畴，事物就不能为人所认识和理解。分类、类比、类推等逻辑思维方法，都是以类为核心的，当关于类的推理逐步形成一种模式和系统时，便自然而然地产生了类逻辑。 　　类逻辑研究的主要对象是“类”以及关于围绕“类”所进行的一系列推理活动。两类事物间的差异性和同一性是类逻辑赖以存在的根基。例如，“类同”并非指两类或两个事物完全相同，而是二者间存在部分相同，并且是本质上的相同。又如进行“类比”的首要条件是要求两类事物间存在共性，通过这种共性才能进行推理。由此可见差异性和同一性在类逻辑推理中的重要地位。 　　类逻辑不只是人类解决日常问题的基本思维方式之一，更是各种学科里最常用到的思维工具。例如，在数学上，魏晋时期的数学大师刘徽解决数学问题的方法之一就是活用类逻辑思维，他秉持着“方以类聚，物以群分”的数学分类思想，提出“数同类者无远，数异类者无近”，并以此对数学中的概念加以分门别类。数学是与类逻辑联系最紧密的学科之一，刘徽在《九章算术注》中有is段内容提及关于“类”的内容，秦九韶在《数学九章》中，更使用“类”字多达百余次，可见类逻辑思维对数学的影响之深;在医学中，类逻辑与中国传统医学里最常用到的取象比类法联系紧密，取象比类法就是将自然界之“象”与人体生理机构进行类比，进而寻求诊疗手段的中医思维方法;在农学七辫类是农学产生和发展的基本思维方式，在选择和分辨动植物的种类和状态的过程中，逐渐形成一门独立的系统，农学也就随之产生。不只是数学、医学、农学，类逻辑古时在天文、历法、地理中的应用也有大量古书记述，随着时间的推移，类逻辑在现代学科中的应用更加广泛。可以说，类逻辑思维在各种学科的诞生与发展中起到了不可磨灭的作用。当代各科学者也开始重新重视对类逻辑的研究，类逻辑研究步入了更加深入更加全而的阶段。 　　二、中国古代墨家的类逻辑思想 　　墨家是东周时期与道家、儒家并驾齐驱的三大哲学派别之一，其逻辑思想在当时百家争鸣中独树一帜。尤其是墨家后期思想，对中国逻辑学的发展做出了突出贡献。因此一直以来，学界都将墨家视为中国古代逻辑学的代表。在类逻辑方而，墨家形成了从“类”到“类推”的一系列相关理论。墨家之前，“类”并非一个逻辑范畴，它在人们的头脑中经历了长时间的思维实践，最终通过墨家学派的研究推理，成为人们头脑中的一个固定的逻辑概念。墨家对“类”的逻辑运用，对后代各学科产生了深刻的影响，正是因为墨家对“类”所进行的一连串系统性的研究，让中国古代的类逻辑由萌芽走向成熟，并逐步形成体系。 　　墨子首次提出的关于类逻辑的概念是“察类明故”，并善于将这一方法用于论战中，通过区别辩论中的事物，将论战中的分歧点正确归类，以此作为说服对方的根据。在《墨子非攻》中有一例十分具有典型性:“今逮夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰:以攻伐之为不义，非利物与?昔者禹征有苗，汤伐莱，武王伐封，此皆立为圣王，是何故也?子墨子曰:子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。”口在这段辩论中，墨子将”攻”和“诛”两个类概念加以区别，指出对方的错误就在于没有对“攻”和“诛”进行正确的归类，而是将二者混淆，导致逻辑混乱。墨子能够在这次论战中以理服人，正是将类逻辑思维运用于实践中的结果。 　　墨子在最初运用类概念时，总是伴随着一次次论战，但让类概念真正走向成熟，逐步形成类逻辑体系，则是由墨家后期的思想经典完成的。在墨家的逻辑体系中，类是概念、判断、推理的基础。《墨子·大取》篇中记载:夫辞，以故生，以理长，以类行也者。立辞而不明与其所生，妄也。今人非道无所行，唯有强股胧，而不明于道，而困也，可立而待也。夫辞以类行也者，立辞而不明于其类，则必困也。这段话表明，如果一段命题不分其