触动课程改革深处的那根“弦”——学校教师文化变革.pdfVIP

《教学与管理》 2006年12月20日 动课程改革深处的那根“弦” 学校教师文化变革 ⑩西南大学教育学院 袁志强 王河滨 念、教师角色认同、学生观念等。 ，．新一轮课程改革推行过程中，教育工作者l r上愈来愈感受到有一种无形的力量与改革相l 所谓教师文化的形式，是指教师文化的内容于学 校实物或教师行为上的反映。它可以体现在学校的教 l-L▲抵触。从很大意义上来说，此种阻力来自于l 我们教育中的种种传统文化。学校文化就是其中的重I师行为规范、教案、教学心得、教学总结等实物形式， 要力量之一。为使课改能顺利推进，我们必须倡导并l也可体现在教学行为中，还可体现为教师与学校领 重建新的学校文化。而学校文化的转型，其根本在于：导、学生、家长、同事的交往方式之中。在学校之内，教 其亚文化之一的教师文化的革新。这是因为，不论是I师文化的形式多种多样，无处不在。 校本课程的开发还是新课程的最终实施，教师都是关『 哈格里夫斯(Hargreaves)把教师文化的形式划 分为四种主要类型：个人主义文化(individualism)、 键性的角色，如果教师自身的观念都难以更新，新课l 程的崭新理念可能就只是仅供“瞻仰”的奢侈品了。：派别主义文化(]31tlks,niT．afior1)、人为合作文化(contrived 可以说，离开了教师文化的深度变革，教育改革或课lcollegiality)、自然合作文化(collaboration)。f2]可见， 程改革都是难以成功的。 l这种划分主要是依据教师群体的工作方式来进行的， 一 、教师文化的内涵 !统摄了教师文化形式的诸多方面。 学校的教师群体是由具有某种共同目的、遵守一 l 教师的个人主义文化，表现为教师各自以自己的 定的规章制度的一群专业人士所构成的一个组织，在f方式开展教育工作，缺少教师间相互的交流与沟通， 此意义上，教师文化就是一种组织形态的文化l或即使有一定的交流，也是采取听之任之的不干涉主义。 (organizational culture)。美国学者Schein把组织文化 - 教师的派别主义文化，指的是学校的教师群体分 分为三个不同但相互影响的层次f1]：文物及创造层l裂为若干小团体，教师各分属于某个小团体(当然也 面、价值层面、基本假设层面，从而为我们理解教师文l允许无派别的“独立”人士)。在各团体内部，各教师 化提供了一个明晰的框架。 1往往是因共同的爱好、共享一定的观点或追求共同利 在组织文化的三个层次当中，第一层次是外显 I益而联系在一起，表现为相互之间共处时间较多，会 的，而价值与基本假设层次是内隐的，只不过二者的I在一定程度上进行交流合作。但是在不同派别的成员 隐秘程度不一样。外显者肉眼可察，属于形式的东西，l之间，则互不交流、漠不关心，或者相互处于竞争甚至 而内隐者靠思维去把握，属于实质性的内容。总起来：敌视状态。 讲，形式总摄于内容。而得见内容必须借助于形式，文l 以上两种教师文化，严格意义上都属于不合作的 物及创造是更高层次的价值与基本假设的表现，却也『文化。一个学校开办伊始，学校要求教师分工合作完 是窥见教师文化内容之“管径”。 I成学校的教育教学任务，各个教师就会既属于某个学 依此，教师文化也可以从内容和形式两个方面加：科组又属于某个年级组，各个教师执教某一年级的某 一 以分析。所谓教师文化的内容，是指教师在教育教学l 科目。像这种通过一系列特定、正规的程序要求教 活动中形成与发展起来的一系列价值观念或更为隐l师相互协作的文化，可被称为人为合作文化。科组的 蔽的基本假设。它主要包括教师的职业意识、教学观 l教研活动。年级的级组活动，备课组的集体备课，为新 · 18·