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哲学：世纪末的回顾与前瞻 3 哲学：世纪末的回顾与前瞻 [德] H．约纳斯／文 辛启悟／译 倪梁康／校 提 要：H．约纳斯 (Hans Jonas，1903--1993)是当代著名的生态哲学家和 责任伦理学家。上世纪20年代，他曾是胡塞尔和海德格尔的学生，因此他的 思想的现象学背景也较为明显。本文是他于1992年5月25日在德国慕尼黑 摄政王剧院所做的一个报告，该报告属于 “世纪之末”的报告系列。这篇报 告充满了这位世纪哲学老人的经历与感想、明察与希望、警示与告诫，而且 基本上是在与现象学家的对话中完成的。约纳斯于一年之后辞世。这个报告 可能是他生前的最后一次讲演。 关键词：哲学；20世纪；回顾；展望 中图分类号：B518 文献标识码：A 我应邀来向你们谈谈本世纪以及世纪之交的哲学。我这里有意不说 “这门”哲学。 因为究竟是否存在这样一种可认同为一的哲学，这是值得怀疑的。我们可以将哲学与自 然科学做一对比。物理学、化学、天文学、地质学，这些学科都各自具有其明确定义的 对象，而哲学则可以延伸到任一和所有的东西上去。其次，那些关于自然的科学在总体 上都有它们一致认可的方法，每个人都不得不严谨地遵循这个方法。与此相反，哲学喜 欢追思 (nachdenken)每一其它知识的方法，自己却没有产生出任何有束缚力的哲思方 法，而且可能永远不会有这样一种方法。 但首要的是，每一门自然科学随时都可以声称，在其自身中什么是有效的，什么是 一 劳永逸地被解决的，而且带有这样一种确定性：最晚近的恰恰也是迄今为止最正确的。 过去至多只在历史学上是有趣的。今天没有哪个物理学家会重拾已过气的 “燃素说”。可 是对于哲学家来说，柏拉图和亚里士多德、斯多葛主义者和伊壁鸠鲁主义者、休谟和康 德、黑格尔和尼采还会一再地被争论和被选择。不会再有被认真对待的炼丹术士或占星 术士，但完全会有被认真对待的亚里士多德追随者或黑格尔追随者。在哲学中我们不可 能有一个关于正确或错误的有束缚力的一致性，我们甚至都不能去期望这种一致性，因 为那将会是哲学的死亡。 因此，我们根本不会像报告例如有关物理学的 “现状”那样，能够在同一的、明确 的意义上来报告当前哲学的 “现状”。有多少哲学家，就有多少哲学，就有多少哲学观 点，这是一个令人略感遗憾又略感愉悦的事实。有关于此，邀请我来做这个演讲的人肯 定不会不清楚，因而他们必定会同意我保留一个预先已描画好的、对正在流逝的世纪的 “这门”哲学以及对未来世纪的哲学所面临任务的图像，这个图像是非常私己的、或许完 4 世界哲学2005年第6期 全没有代表性。无论如何，我所提供的与其说是对永无止境的哲学谈论的补充，不如说 是记录，归根到底则是对本己实事的一个告白。优势在于：我从70年前就开始 “参与其 中”；而与此相对的劣势则在于：这种在场是有选择的，我和一些重要的思潮——首先是 与有强大影响的分析哲学思潮——保持距离。因此，我的综览 (Tableau)也并非是历史 完备的，因为我的谈论仅仅是从自己的思考经验出发。现在言归正传。 对于哲学——在其经典之邦德国——来说，新世纪在没有出现可与物理学中的普朗 克和爱因斯坦齐名的如雷贯耳的名字的时候就开始了。尽管恰好在1900年开始出版的胡 塞尔的《逻辑研究》产生了重大影响，但这仍不能与之相比。尼采的影响开始彰显自身， 克尔凯郭尔被发现，柏格森的声音从法国穿透到这边来，而逻辑实证主义则在维也纳苏 醒。但是在学院哲学中，认识论兴趣仍完全占有统治地位。这门学科几乎是与 “认知意 识理论”相同一的，例如在新康德主义的各种活动方式中。对于自然哲学，因为迫于自 然科学的强力，人们早已做出了放弃。 只是作为第一次世界大战的后果，哲学中才发生了一场地震。这里可以让我自己的 经历来说话，因为我那时恰逢年龄正当而立即身陷其中。1921年，当我18岁去弗莱堡学 习哲学时，那里的主宰仍是已到花甲之年的E．胡塞尔 他满怀激情所布道的 “现象学” 是一项意识——作为一切只要可想像的事物一般的显现演示场的意识——自身探究的计 划。一门“纯粹”意识的 “纯粹”现象学应当成为哲学的基本科学。从什么东西中“纯 粹”出来呢?从实际之物和个体之物的一切偶然性中