问题的哲学意蕴.pdfVIP

2005年 l1月 第 12卷第 6期 上海大学学报(社会科学版) Journal of Shanghai University(Social Science) Nov．，2005 Vo1．12 No．6 问 题 的 哲 学 意 蕴 陈 新 汉 (上海大学 社会科学学院，上海 200444) 摘要：作为哲学反思对象的问题，是以必要的知识为前提而体现出来的关于某个对 象无知的自觉意识状 态。实践和认识过程中主客体之间的矛盾运动通过问题的形成和解决彼此联结在一起，并相互作用。哲学的问 题意识就在于从哲学的角度重视问题的提出和问题的解决过程，以破除独断和昭彰时代精神。 关键词：问题；矛盾；哲学的问题意识 中图分类号：13014 文献标识码：A 文章编号：1007—6522(2005)06—0005—07 人的一生总要提出和解决许多问题，可以说，人类就是在不断地提出和解决问题的过程中发展起来 的。有人甚至诗一般地写道：“作为思与说的存在，人是问题。”[ 然而，人们对于作为思维形式的问题本身 却往往是“熟视无睹”。因此，需要在哲学中对问题予以审视。 一 、作为反思对象的问题 《辞海》中没有“问题”的条目，只有“问”的条目。“问”即“有所不知而询于人以求解答”。[23有疑而问， 问与疑相联系，“问”是“疑”的具体表达。由此，人们往往把“疑”与“问”相提并论。宋代的陆九渊就说：“为 学患无疑，疑则有进。”“题”即“题目”。[3](PI127)因此，《现代汉语词典》中关于“问题”的条 目就是“要求回答或 解释的题目”。[。]‘眦o7) 《哲学大辞典》则把“问题”规定为“一般指需要研究和解决的实际矛盾和理论难题”。【4 在这里，问题 就有两层涵义：毛泽东说：“问题就是事物的矛盾。哪里没有解决的矛盾，哪里就有问题。”IS]毛泽东所说的 “问题”，就是从“需要研究和解决的实际矛盾”的角度来理解的。恩格斯在谈到马克思的深刻洞察力和伟 大创造性时说：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。’，[ 恩格斯所说的“问题”，就是从 “需要研究和解决的??理论难题”的角度来理解的。如果说，作为“实际矛盾”的“问题”是客观的，那么作 为“理论难题”的“问题”，顾名思义，就是主观的了。 我们在这里所讨论的问题主要是就问题的后一层涵义而言的，是一种作为“观念的形成物”[7]( n’的 “理论难题”。这种“观念的形成物”可以以主观的形式存在于个体的意识之中，也可以通过某种符号体系 以“客观精神”的形式存在于某种物质载体如书本或电脑之中。这种存在于物质载体的问题虽然离开人脑 而独立存在，但与客观存在的“事物的矛盾”不同，在本质上仍然是属于意识范畴而不是属于物质范畴。 这种作为问题的“观念的形成物”可以分析为内容和形式。问题的内容可以千变万化，所谓提出和解 决问题主要是就千变万化的问题内容而言的。问题的形式就是指作为“理论难题”的思维形式。问题一般 用有疑而问的疑问句来表达。有疑而问的疑问句是相对于无疑而问的疑问句即反问句而言的，前者是疑 收稿 日期 ：2005-08-31 作者简介：陈新汉(1947- )，男，浙江余姚人，上海大学社会科学学院哲学系教授，博士生导师。 问句的典型形式。①例如：“是什么力量推动科学家探索星空奥秘的?”“为什么作为母亲河的黄河每年断流 的时间越来越长?”在这两个问句中，“什么”即“what”和“为什么”即“why”是疑问代词，相当于方程式中的 变量“X”，由此可转化为“X是推动科学家探索星空奥秘的力量”和“X是作为母亲河的黄河每年断流的时 间越来越长的原因”等陈述句命题。为此，马克思常把问题 比作“方程式”。 黑格尔说：“反思以思想的本身为内容，力求思想 自觉其为思想。” 不管是以主观形式存在的问题， 还是以客观形式即以“客观精神”形式存在的问题，其本质上都是“观念的形成物”。因而，对这种“观念的 形成物”进行思考，就是“以思想的本身为内容”，即对思想的思想，就是反思。这里的反思不是一般地对问 题的内容进行反思，对问题的内容进行反思实际上就是提出问题和解决问题的过程；而是特指对问题的思 维形式进行反思，即把问题的思维形式“本身为内容”进行思想。 问题作为思维形式属于概念范畴。与形式逻辑纯粹地从形式方面来研究概念不同，辩证逻辑对概念 的研究则“是密切地结合思维的内容来研究思维的形式的”。[g]因此，虽然我们是把问题的思维形式作为内 容进行思想，但仍然必须密切地结合问题的内容，而不是相反。通过这样的反思，就能“力求思想自觉其为 思想”，即在具体地认识和理解作为“观念的形成物”形式的问题本身中，体现主体的自觉性。 二、问题中的知与未知 柏拉图在《美诺篇》里记载了古希腊哲学家关于研究活动出发点的一个论证。这个论证对