认同理论与世界区域化研究.pdfVIP

2004年 5月 第3期 吉林大学社会科学学报 Jilin University Journal Social Sciences Edition May，2004 No．3 认同理论与世界区域化研究 张 乃 和 (吉林大学 文学院，吉林 长春 130012) 摘 要：认同 (identity)是对我是谁、我在哪里的反思性理解。文化认同是认同的核心内容。 认同理论对世界区域化研究具有重要的指导意义。世界区域化进程并非始于近代。伴随着人类走向 文明的脚步，人类历史的横向发展就开始超越国家界限，从而形成了不同的区域世界。虽然这种区 域世界的发展长期以来都是以某个主导的国家为中心而展开的，但它是人类走向整体的世界历史的 重要一步。 关键词：认同理论；世界区域化研究；区域世界；世界历史 中图分类号：K107 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(20O4)03-01 16-08 世界区域化是人类走向区域世界的过程，是指人类社会历史发展超越国家界限，在国家间互 动的基础上，形成较为长期而稳定的社会历史单位的过程。区域世界就是世界区域化的结果和表 现形式，是比国家形态更大的社会历史单位形态。在人类走向整体的世界历史的发展过程中，存 在着许多中间环节：从纵向发展来看，在不同历史时期都存在着过渡时期，这种过渡时期从社会 形态角度而言，是一种错综复杂的、变动中的社会形态；从横向发展来看，则在很长的历史时期 里存在着超越国家界限的世界区域化过程，由此形成了不同的区域世界。历史表明，世界区域化 是人类走向整体的世界历史的重要一步。本文拟从认同理论出发对此展开研究。 一 、 认同理论的基本内涵 认同问题是人文社会科学诸多学科领域普遍关心的重要问题之一，由此形成的认同理论也日 益成熟。认同 (identity)又被称为统一性、身份等，它是一个反思性的自我意识概念，是 “对 某事物区别于其他所有事物的认可，这包括在其自身统一性中的所有内部变化和多样性。该事物 被视为保持相同或具有相同性”[1](P5O4)。作为社会历史概念，认同是对我是谁、我在哪里的 反思性理解。这一概念包含两个方面的内容：从社会的层次看，认同包括个体的自我认同、群体 的集体认同、民族认同、国家认同、超国家的国际认同等，从而形成了自我意识、集体意识、民 族意识、国家意识、国际或世界意识；从社会的部门看，认同包括经济认同、社会认同、政治认 同、文化认同等，从而形成了认同的诸多方面。 劳伦斯和贝利主编的 《罗马帝国的文化认同》，把认同理论与历史研究结合起来，对我们理 解认同理论具有重要启发。他们认为：“认同就是关于他们是谁和他们何属的一套观念”；认同 的诸多方面主要有：(1)社会认同，它 “包括这样一些关系，诸如家庭纽带、个人社交圈、同 收稿日期：2003—12—20 作者简介：张乃和 (1967一)，男，河南内黄人，吉林大学文学院历史系副教授，历史学博士。 · 116· 业团体成员资格、阶层忠诚、社会地位等”；(2)政治认同，它 “包括这样一些方面，诸如公民 身份、政治实体成员资格、党派和民族”；(3)文化认同，“亦即国民性 (ethnicity)，要求自我 意识的认可，这种认可是通过形成相同的行为方式的一群普通个体来实现的。可见于相同的文化 特征之中，诸如语言、服饰风格、个人装饰、实际物品和特有的行为方式”，在这个意义上． “认同的所有方面都是通过这种文化特征表现出来的”。[2](P156—159)因此，文化认同在历史 研究中具有典型意义。 那么，何谓文化认同?“文化认同是人类对于文化的倾向性共识与认可。这种共识与认可是 人类对自然认知的升华，并形成支配人类行为的思维准则与价值取向。由于人类存在于不同的文 化体系中，因而文化认同也因文化的不同而各异。不同的文化有不同的文化认同，文化认同也因 此而表现为对其文化的归属意识。文化认同的涵盖随着人的文化群体的形成、整合及人类文化的 交融而扩大。文化认同是一个与人类文化发展相伴随的动态概念，是人类文化存在与发展的主位 因素。”[3](P4)其中文化形式的认同是文化认同的重要表现，而价值体系是文化认同的核心内 容，文化归属感则是文化认同的主体性特征。因此，“认同常常是保持不变的，但文化可能会改 变”[4](P2)。文化形式可能改变，但认同不变。 在世界区域化研究中，认同特别是文化认同对区域世界秩序的建立和维系具有重要作用。同 样，认同的危机也就意味着一个区域世界的蜕变和瓦解。“我们所谓的认同危机就是指一种严重 的迷惑状态，人们通常以不知道他们是谁来表达出来，但也可视为他们处境的极端不确定 性。”[5](P27)认同危机是揭示某种类型的区域世界向另一种新的区域世界过渡的重要原因。 可见，认同是人类历史发展变化过程中的重要