从民族心理原型视角看英汉语模糊性差异.pdfVIP

第 38 卷第 2 期 2014 年 3 月 湘潭大学学报(哲学社会科学版) Vo1. 38 No.2 Mar. ,2014 Joumal of Xiangtan UniveI百ity( Philoωphy and 51:犯ial Sciences) 从民族心理原型视角看英汉语模糊性差异. 范武邱 (中南大学外国语学院，湖南长沙 41∞83) 摘 要:虽说模糊是语言的共性之一，但英汉语的模糊性在审美价值和生成机制等方面存在显著差异。总体上 看，与英语中模糊相对的词是精确，而在汉语中与模糊相对的词是直露。人们在探讨引发英汉语模糊性 差异的原因时，往往将视线更多地投向导致这种差异的有形的外部表现如风俗习惯、历史典故等文化壁垒，而对其 内在的、无形的表现一民族心理原型差异，则较少关注。这种只注重外在动因的就事论事的研究往往无法反映出 一种语言赖以生存的文化母体的民族性，英汉语表达在模糊性方面存在的巨大差异?相关成因只有着眼民族心理 原型差异的分析，才能有较为深刻的认识。 关键词:语言模糊性;英汉语比较;民族心理原型差异 中图分类号:H08 文献标识码 :A 文章编号: 1001 -5981 (2014 )02 -0156 -05 一、引言 人们总希望能利用语言对客观世界和心理活动 进行最直接最充分的描述，然而，这在很大程度上只 能是一厢情愿。由于语言文字在表情达意方面存在 间接性、疏离性和局限性，这样就难免产生言不尽 意、言难尽意、不求尽意的艺术传达的模糊性。虽然 任何语言中都有模糊性存在，但内部结构与外部 形态的特殊性·…..造成了汉语模糊性的特殊化和普 遍性。 [1]许多中国学者认为思维的最高境界是元 法用语言周密表达的，古人早就有道可道，非常 道:名可名，非常名 (今本《老子》一章)、书不尽 言，言不尽意((周易·系辞上))的说法。而总体 上看西方学者却多持言能尽意的观点。自柏拉 图、亚里士多德以来，语言的本质就被认为是理性逻 辑的。山虽说模糊性在印欧语系的语言中也有体 现，但其与汉语模糊性的差异显而易见。 从某种意义上说，汉语的模糊表达作为一种描 述手法，常与艺术品位、语言修养、风格笔调，乃至作 品感染力交织在一起，造就了汉语的主流美感。而 英语的模糊表达则更多地是一种记述手法，多以辞 格的形式出现，衍生出诙谐、委婉等表达效果。英语 ·收稿日期:2013 -10 -19 的模糊表达难以构成语言的主流美感。 二、英汉语模糊性差异成因溯源 民族心理原型和集体无意识被认为是瑞士心理 学家荣格 (c. G. Jung) 提出的两个重要心理学概 念。在此之前，弗洛伊德( Si伊lUnd Freud)创立了个 人无意识(一般认为是个人经历的沉积)理论，而荣 格突破了环境决定论的界限，认为人的心理不仅同 自己的往营联结在一起，更重要的是与种族的往昔 也有密切联系，甚至在那以前，还与有机界进化的漫 长过程联结在一起。 [4)他相信所有的人不仅有着个 人无意识而且也都具有一种集体无意识。集体无意 识类似于本能，是遗传而保持下来的心理倾向，是以 痕迹的形式存在于大脑结构之中的，有着先天倾向 和图式的作用。虽然有时它并没有引起人们的注 意，但是它的存在却对我们的意识起着制约作用。 荣格将心灵结构分为三个层次:意识、个人无意 识、集体元意识。荣格认为个人无意识属于情结 范畴，它不是人格中的最深层次。他说..个人无意 识的内容主要由名为‘带感情色彩的情结所组成 的，而集体无意识的内容则是所谓的‘原型。 [5)91荣格认为，原型是人类原始经验的集结，它们 作者简介:范武邱(1966-) ，男，湖南隆四人，中南大学外国语学院教授，主要从事模糊语言学研究。 基金项目:教育部人文社会科学研究规划基金项目(编号:13YJA74∞13) ;湖南省哲学社会科学基金重点项目(编号: 12ZDB086) ;湖南 省哲学社会科学基金外语科研联合项目(编号:2010吼旧的阶段性成果。 156 (荣格往往把原型作为复数)像命运一样伴随着我 们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被 感觉到。 [6阳原型又被称作原始意象，是附于 大脑的组织结构而从原始时代流传下来的潜 能 [7]刷，是一种通过遗传而延续下来的先天倾向。 人类从原始时代就开始累计不计其数、种类繁多的 经验，无穷无尽的重复已经把这些经验内化在我们 的精神构造中。人们元需经验的帮助即可在类似的 情况下与其祖先具有相似的行为倾向或思维模式， 但不同民族的心理原型有着显著差异。根据民族心 理原型理论，世界各民族大体可分为内倾和外 倾两大类型。外倾者好把心力用到外物上去 改变环境;内倾者则好把心力倾注在自我上作 内省。 原型批评的基本方法是由艺术形象追溯到它的 原型。荣格将这种方法看作是对艺术形象和创作根 源