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关于哲学中“我”的探讨 　　【摘 要】“我”是什么？“我”是“三重之命”；“三重之命”即“我”，这是我的“我”观。“三重之命”就是自然之命、醒之命与觉之命。自然之命是人与万物共有的一体的生命；醒之命是人类有别于万物的“意识生命”；觉之命是创造者异于醒者的“不朽生命”。一个人只有当他同时具有这“三重生命”时，才是真正意义上的“我”。自然之命是“我”的物质基础；醒之命是“我”的“意识生命”的前提，它是对自然之命的否定同时又被觉之命所否定；觉之命是“我”的创造之命，它是“我”的独有且只有，它是一个人生命的最高境界与追求。“我”必是创造的我；也唯有创造才能成为“我”，这就是我对“我”的哲学诠释。 　　【关键词】自然之命；醒之命；觉之命；创造；我 　　问我。我从哪里来？到哪里去？我来到世间的目的是什么？我与万物有什么相同又有什么不同？我是人，你也是人，我们有何不同？难道仅仅是性别的差异？整个地球人都一样吗？……我说我；你也说我；大家都说我，每一个人都有“我”的意识，是否可以说就具备“我”的界定与本质了？这么多的“我”是混沦的、模糊的、朦胧的，如何清晰的、个性的区分呢？区别“我”与众多的我的尺度是什么？…… 　　“我”是现实生活中不能说用的是最多的一个词、但它是用的最多的其中的一个，然而要说清楚“我”这个词却不是一件容易的事情。我的妈妈，我的书包，我的爱人，我的家，我的祖国，我的世界……“我”让我如何的对它定义？怎样的把握它？这使我反复的酝酿着、联想着、纠结着、苦恼着、无奈着、尝试着、梳理着……我觉得：“问我”是破解“我”的开始；破解“我”的切入点就是“问我”。 　　我问我的本身就是肉体的我与意识的我的“两我对话”，这种“自识心性”的自我独白是从有形的我到“形而上”的无形之我的必走之路。正是我的内观外达、两我互置、由我及我、彼此依托，“我”才能逐渐的被开显出来、创造出来。我因我立；我借我华。 　　悟我。自然界在它时空的变迁中孕育了万物的自然生命，人类的出现使得原有的自然生命的序列发生了“质的界定”。正是由于人独有的“意识生命”，才是人同于万物又别于万物。意识是什么？是意的识别，识别的意。那什么是意？是对感知的、联想的、形象的、理性的、集合的“寓象”。意既是对万物的感知也是对自身的感悟，它犹如一面“双面镜”能照物的同时也能自照。与人类相关联的那一切科学、文化、艺术……都是“意”的所为，它是人类的骄傲。意识是能动的识别的“寓象”，这是我对意识的解读。我的生命源自父母，父母的生命源自何处？源自自然的造化。人有“双重生命”，即自然生命与意识生命。我说我，你说我，每个人都说我，我，是人类整体“意识生命”中的个体主观的表白。每一个人都有个体主观的倾诉，面对如此众多的“我”如何的分辨呢？分辨“我”的标准是什么？我是人，因为“意识生命”是我有别于万物。然而我与众多的“我”难道就是混沦的、朦胧的、模糊不清的？如果这样的话，我与众多的“我”就是没有区别的“一我复制”了。共性之我都是相同的，个性之我必然存异。如何才能成为个性之我呢？用什么方式使我具有个性呢？创造，唯有创造才能是自己独具特色、与众不同。创造成就个性；个性实现自我。 　　创我。个性源于创造；创造产生个性。个性与创造总是密不可分、如影相随，创无中之有，造有中之无。如何才能实现创造呢？我觉得：首先是发现盲点。这里我借用物理学中“误差”的概念，将其引申用来说明。“误差总是存在的”，误差存在的地方就有空隙，只要空隙存在，机会总是有的，我自信这一推理。盲点就是误差；误差即机会。发现盲点是创造的开始，如何的发现盲点？需要在你创造的那个领域去快速浏览，我比喻为“蜻蜓点水”。在浏览中发现并找到那个“误差”，浏览是手段，误差是目的。然后，便是锁定“误差”、定格“误差”、写真“误差”、聚焦“误差”，锲而不舍、穷其一生；水滴石穿，愚公移山，我把它比喻为“蜗牛爬行”。执着信念，终见蓝天。最后是想象的灵感；灵感的想象。当你对“误差”达到物我两忘、全神贯注时，在你想象的飘逸的“意识世界”中，就会有“灵光”出现与你所苦思冥想的“误差”瞬间的“吻合”。你需要准确的、绝对的把握住这个瞬间的“吻合”，它是“灵光”的启示也是你顿悟的标记。创造就在这恍惚的、朦胧的、瞬间的、漫长的、灵吻中诞生了。我描述创造的过程是我创造哲学“融合”的过程，它是对实践的提升。我挚爱哲学，不受约束的、自由自觉的阅读与思考。在长期的思考中我发现哲学融合的问题，这是一个哲学的盲点。我就锁定它，决定用一生去破解它。“蜗牛爬行”就是对我研究哲学融合过程的形象描述，我在东西方哲学的丛林中慢行。逐渐的去梳理着、思考着，然后发现决定它们自身哲学的是“思维方式”，就从那漫无边际的思考中转移到“思维方式”的研究。哲学融合的本质是“思维方式”的融合，就是中