《傅雷家书》中的伦理价值.docVIP

PAGE  PAGE 6 《傅雷家书》中的伦理价值 　　《傅雷家书》创作于半个多世纪以前，自从1981年出版面世后，一直深受读者的喜爱，不断再版，成为中国阅读史上的常青树。从中国家书的发展历史来看，《傅雷家书》正处于传统家书向新时期家书的转化时期，它赋予中国传统家书新的时代内涵，留下了二十世纪五六十年代一个知识分子家庭的生活轨迹，在父子、母子之间树立了一种新型的伦理关系，把人类最本真的情感上升到一个新的高度。 　　“伦理”的“伦”即人伦，指人与人之间的关系；“理”即道理、规则。“伦理”就是人们处理相互关系应遵循的道理和规则。傅雷生于清末，在民国初年接受国学基础教育，对于传统家书的写作规范，他是相当熟悉的，这从他写给黄宾虹先生等友人的书信中可以看出来，其语言、格式、礼仪等都属于典型的传统家书。傅雷成年后到西方留学，又受到西方文化的熏陶，因此，他对东西方的伦理价值观都有比较清醒的认识。 　　一、家书中的家庭伦理 　　关于人与人之间的关系，我们中国人长期受儒家思想的影响，按照儒家的规范，有所谓“五伦”的说法，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。《孟子?滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在“五伦”中，至少有“三伦”说的是家人之间的关系。 　　在家庭伦理方面，《傅雷家书》主要表现在父母与儿子的关系方面，即“父子有亲”。对待儿子的教育，傅雷先生虽然是一个严父，有时候甚至有些不近人情，但是在家书中，我们处处能够感受到他对儿子的爱，这种爱是浓烈的，超过一般人的。每封信的开头几乎都是“亲爱的孩子”，尤其是在1954年1月19日晚的第一封家书中，充满着对儿子的忏悔：“孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”在1954年1月30日晚第二封家书中，则与儿子树立了一种新型的父子关系即朋友关系：“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！” 　　事实上，在整个家书中，傅雷都是把儿子当作朋友来对话的。试想，如果没有这种隔着时间和空间的家书交流，傅雷和儿子之间这种朋友式的交谈还能实现吗？如果还在一个屋檐下，天天见面，或者是像电话、视频这样的即时联络方式，或者是像短信、微信这样的短语式通信，他们之间还能这样从容、坦诚地深入交流吗？在1965年5月27日的家书中，傅雷说起儿子两次从香港打来电话，自己在高兴之余，又不免遗憾地责怪傅聪没有在电话中叫自己一声爸爸。由此可见，是传统家书时空距离的优势造就了父子之间朋友式的新型伦理关系。 　　父子成为朋友，这不仅是对传统父子之间长幼等级伦理观念的挑战，而且是人类进步的表现，更是许多人的梦想。比如，著名作家汪曾祺有一篇著名的散文，就叫《多年父子成兄弟》，文章讲述了父亲与自己、自己与儿子之间那种亲近、温馨、平等的关系。父亲与儿子处成兄弟一般的关系，确实是一种较高的境界。 　　夫妻之间应该如何相处，也是家庭伦理的重要组成部分。傅雷夫妇写作家书的年代正值傅聪和傅敏恋爱、结婚的关键时期，对于儿子的婚姻大事，父母责无旁贷地提出了指导性意见。比如，在1959年10月1日的家书中写道：“要找永久的伴侣，也得多用理智考虑勿被感情蒙蔽！情人的眼光一结婚就会变，变得你自己都不相信：事先要不想到这一着，必招后来的无穷痛苦。”在1960年8月29日的家书中写道：“古语说，‘君子之交淡如水’；又有一句话说，‘夫妇相敬如宾’。可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久；另外一句的意义是说，夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系，也即是我们所谓的终身伴侣。” 　　再比如，傅雷1962年3月8日写给傅敏的信，重点谈的就是如何恋爱，如何交友：“……首先态度和心情都要尽可能的冷静。否则观察不会准确。初期交往容易感情冲动，单凭印象，只看见对方的优点，看不出缺点，甚至夸大优点，美化缺点。”在1961年8月1日致傅聪的信中，傅雷说：“成功的婚姻不仅对当事人是莫大的幸福，而且温暖的光和无穷的诗意一直照射到、渗透入双方的家庭。” 　　二、家书中的社会伦理 　　社会伦理主要就是对家庭之外人与人之间关系的规范，即一个人到社会上怎么与别人相处。傅雷受中国传统文化影响较深，他格外重视伦理道德对于一个人成长的作用。1961年6月27日，他在写给弥拉的信中说：“一个人（尤其在西方）一旦没有宗教信仰，道德规范就自动成为生活中唯一的圭臬……我们深信，人应该为了善、为了荣誉、为了公理而为善，而不是为了惧怕永恒的惩罚，也不是为了求取永恒的福祉。”傅雷在信中对洋媳妇弥拉讲解东西方道德观的差异，重在说明伦理道德在中国社会中的巨大作用，以及中国人求真求善、淡泊名利的民族性格。 　　针对傅聪在日常生活及演出中出现的问题，傅雷结合中国传统伦理和西方的道德