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　　中西方文化视角下的词项空缺研究 中西方文化视角下的词项空缺研究 　　一、引言 　　英国人类学家鲍阿司指出：各个社会具有各自独特的文化，正由于这样，它们才具有不同于其他社会的风俗、习惯、信仰和社会机构。（束定芳，1988）英国语言学家韩礼德认为，语言符号系统是社会符号系统（文化）的一部分。（束定芳，1988）语言是一种潜在的意义系统（Meaning potential），它由三部分组成：音位系统、词汇语法系统和语义系统。这三者之间存在着一种实现（realization）的关系，语义通过词汇语法得到实现，词汇语法通过语音而得到实现。而语义则是社会结构（文化）的一种实现。（束定芳，1988）也就是说，语言是文化的载体，文化差异反映为语言差异。语言既是一种社会现象，又是一种文化现象，是文化的载体和编码手段之一。 　　因为各个社会有各自独特的文化，因此文化具有鲜明的民族性，即文化个性，不同的文化之间会呈现不同的文化形态，这种文化差异反映到语言层面上则表现为语言差异。而词汇是语言的基本构素，是语言大系统赖以存在的支柱，文化差异在词汇层面上表现更为突出，其中一个重要表现就是词项空缺。文化与语言密不可分，下面笔者将从中西方文化差异角度浅析词项空缺现象。 　　二、中西方文化视角下的词项空缺现象 　　（一）词项空缺的概念 　　因为自然条件和人文条件不同，A语言便有了所谓的文化局限词，产生了独有的义位，具有独特的文化负荷（culturally-loaded），带有独特的文化标记（culturally-marked）;而B语言没有相对应的义位，于是就出现了所谓的词项空缺。，（张志毅，张庆云，2005：158）词项空缺这一术语，是指在一个词汇场的某位置上缺少词的现象。（李福印，2006：113）在汉语研究中，也有语言空本文由.L.收集整理符号的说法（王希杰，1989） 　　乔姆斯基（Chomsky，1965）认为，一个语言的形体有三种情况：已经出现;不可出现;可能出现，但尚未出现。能证明永远不会出现的，谈不上词汇空缺。因此，在拥有参照系的情况下可能出现，但尚未出现是词项空缺的一个特点。 　　（二）中西方文化差异与词项空缺 　　美国一些社会学家、文化人类学家，如奥格本（.M.iddot;泰勒（E.B.Tylor）对文化的定义，补充了事物的文化现象，把泰勒的定义修正为：文化是复杂体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力与习惯。（王德杏，1989：79）由此看来，文化是一个包罗万象的范畴，一切社会的思维方式、等级观念、道德规范、生活方式等都属于文化范畴。 　　1、中西方文化背景的形成与词项空缺 　　孔子和亚里士多德的思想是构建中西方不同文化背景的重要因素。确切地说，构建中国传统文化背景的重思想是以孔子儒家思想为核心的儒、道、佛思想。孔子主张仁、礼和中庸，亚里士多德发明了三段论，主张形式思维，更提倡理性，具有严谨的特点。礼提倡等级制度，一定程度上渗透在社会的各个领域，由于其衍生出来的词汇系统庞大，在某种程度上就造成了词项空缺。从亲属称谓来看就等级分明。如《尔雅释亲》中有关孙子的称谓：孙子、曾孙（现在叫重孙）、玄孙（或叫元孙）、来孙、晜孙、仍孙（古人也叫重孙）、云孙;英语中却无法对应这么多的称谓，而有关汉语中叔父、舅父、伯父、姑父等，姨妈、舅妈、婶婶、姑姑等称谓，英语中只用uncle和aunt，没有层级关系和亲属概念。此外，从《红楼梦》中的人际关系及其称谓来看，礼文化的影响也可见一斑。 　　中国传统的谦、敬文化与西方自由、平等文化观念的差异在语言中反映也较为突出。中国称对方多用令字以表尊敬，称自己方面多用鄙、贱等表示自谦，但在英语中这些词却只能和形容词性物主代词来对应。如：令尊（your father），令郎（your son），令媛（your daughter），家父/家严（my father），家母/家慈（my mother），鄙人/愚（I），贱内（my y home）。这些本来在英语中没有语义相对的词汇，后来只能这样对应起来，但在色彩上却难以完全对等。 　　2、中西方心理认知与词项空缺 　　认知即思维，也是一种文化现象。中西方心理认知的不同也是造成词项空缺的原因之一。如中西方文化中，人们对色彩的认知与理解就不同。 　　红色（red）在中国传统文化中象征着吉祥、喜庆与好运，把嫁娶添丁、贺寿等称为红喜，而英语中的red（红色）常带有贬义色彩，如red light（危险信号），red handed（双手沾满鲜血的）等，但因其偶尔也带有喜庆的意义，所以英语中就把中国的喜庆日称为red-letter day。而白色（white）而白色在中国传统文化观念中，白色通常表示不吉利，象征着惨淡、悲哀。在欧英语国家文化中常带有纯洁、忠心耿耿