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经济学的普及与通俗 　　一门学科，无论它深奥与否，只要成为时代的“显学”，就会有一个向大众普及的过程。上世纪80年代初的思想解放运动时期，文学、哲学是中国社会的“显学”，几乎所有的中国人都对文学产生了浓厚的兴趣，作家也成为那个时代的中心人物。那时，有关文学写作、文学常识一类的普及性小册子便到处风行。有人打趣说，随便扔块砖头出去，就会砸到一个“诗人”。 　　世易时转，到了今天，文史哲等学科早已失去了它的中心位置，随着经济生活成为世人的主要追求，经济学也取代了文哲的中心地位而成为学术领域的“显学”。毋庸置疑，相对于文学、史学等传统学科，中华文化中比较缺少“经济学”的血脉，中国人学习经济学的传统基础并不深厚。但马克思似乎说过：现实的需要将比1000所大学更能推进科学技术的发展。有了十几亿中国人对“经济生活”的需求，经济学在中国想不发达都难。然而，一门学科的深入人心，必须有一个启蒙的过程，即通俗化的普及过程（毕竟，经济学涉及到的专业知识比文学更多），而这样的工作，只能由专业人士来进行。 　　近几年来，市场上出现了越来越多的通俗经济学读物，这些书的共同特点都是“真正让经济学回到了生活中，用鲜活的例子介绍经济学，让经济学变成了群众手中锐利的武器”（梁小民语），而这些读物的著作者却大都是有名的经济学专家学者。比如，从国外翻译过来的《弗里德曼的生活经济学》、《生活中的经济学》（加里?贝克/吉蒂?贝克）、《我们身边的经济学》（道格拉斯?诺斯罗杰尔?L?米勒）、《日常生活中的经济学》（莫里斯?D?利维）、以及《一个经济学家给女儿的忠告》（史蒂文.?兰兹伯格）等；在国内，茅于轼的《生活中的经济学》已经流行多年，张世贤所著的《经济学演义》也别出心裁。当然，最值得推荐的还是曼昆《经济学原理》的翻译者、著名经济学家梁小民所著的《寓言中的经济学》。 　　这本书共收录了梁小民教授65篇文章，每篇基本上都是以一个老少皆知的寓言故事破题，以剖析出的寓言故事蕴含的经济学道理立论，以现实社会的经济现象论证，以现世的经济行为原则作结。从用经济学解读寓言故事的角度来看，文章立意深远，论证充分，可以作为高考看图作文的满分“范文”；从用寓言宣讲经济学原理的角度来看，全书生动风趣，通俗易懂，是本了解、认识经济学的好“教材”。 　　比如，现代社会里，人们的购买力并不差，但为什么还是有很多产品卖不出去？梁小民教授通过“楚王好细腰”的寓言，阐释了通过名人的示范效应激发消费者的购买欲望，从而创造消费需求的道理。这对企业家如何面对消费时尚提供相应的产品，如何把自己的产品通过引导时尚而推销出去都很有启发。针对许多企业盲目聘请海外MBA却达不到理想效果的问题，他通过讲述《百喻经》中“显贵公子掌舵”的寓言，提醒招聘人才时不能只注重学历等背景，而是要着重看应聘者的实际操作能力，以免犯把学历当作实践能力的错误。从一阵风就把趴在雄鹰尾巴上飞上高空的蜘蛛吹落到地的寓言中，作者还揭示出向市场经济转型过程中“胡雪岩”式的官商经济存在的暂时性。 　　当然，《寓言中的经济学》并不仅仅是通过寓言来告诉我们一些经济学的概念和知识。更重要的是，他还告诉我们“经济学究竟是什么”以及启发我们对当下热点问题进行思考。 　　经济学究竟是什么？许多人误认为经济学是一门如何赚钱的学问，它能使一个国家的GDP增长或者使一个人发财。但是，作者通过《拉封丹寓言》中“布利丹毛驴面对两捆干草不知该吃哪一捆好，最后竟然饿死”的故事，引出了“经济学的目标是要实现资源配置最优化”的命题，通过对各类情况的分析，得出了这样的结论：“经济学所说的最大化并不是物质的最大化。对一个社会而言，最大化也不是GDP最大化，对一个人而言，最大化也不是财富最大化……个人的最大化是幸福的最大化，财富之所以重要在于它是幸福的物质基础，不能把财富作为惟一目标是因为财富并不等于幸福。社会应该协调发展，人也要追求全面的幸福。这才是选择的真正目标，也才是经济学的真谛。” 　　自去年郎咸平教授发起争论以来，国有企业MBO问题一直是经济学界甚至整个社会关注的焦点。对这一问题究竟应该持什么样的原则？作者在《别为红豆汤放弃长子权》一文中给予了生动的解答。《圣经》中以扫为一碗红豆汤而放弃长子权的故事十分有名。按古代法律，长子有继承家中全部财产的权力，其他儿子没有。一户人家中，次子雅各熬了美味的红豆汤，外出打猎归来的长子以扫又渴又饿，想喝一碗红豆汤。雅各说，可以喝汤再加薄饼，但要用长子权来换。以扫说，人都要饿死了，长子权有什么用？它既不能饱腹，又不能解渴，你拿去好了。雅各让以扫发誓后，给了他红豆汤和饼。以扫为一碗红豆汤放弃了继承权和财产，等他后悔时，为时已晚。 　　作者从这个故事中想到了国有企业的所有权问题。他说，在国有企业的改革中，卖掉中小国企是正确的，随