视觉艺术通识课程构建刍议.pdfVIP

ˉ ˉ 美术大观 教学论坛 154 视觉艺术通识课程构建刍议 文ˉ南京晓庄学院ˉ王志强 [内容摘要］视觉艺术通识课程是视觉素养和媒介素养教育最有效的实现方式之一，面对网络媒介给社会生活带来的多方面冲击，有必要明确网络、媒介在视觉艺术 通识课程中的功能与地位，坚持包容、批判的媒介素养教育态度，树立造物至善的审美观和价值观，为大学生知识的获取、能力的提升提供更广阔的平台，提升媒介 素养与艺术表现能力。 [关 键 词］视觉艺术 通识课程 媒介素养 视觉艺术是多元文化的表层呈现形式，是 进入大众的日常生活之中。毋庸置疑，高雅与 人类文化的肌肤，视觉艺术教育不可能局限在 世俗艺术界限的本质模糊，其结果是高雅艺术 某个国家或单独的民族，视觉艺术教育离不开 的创作者、享用者获得了大众基础，而世俗文 对世界语境的解读。教育的日趋专业化，知识 化的侵蚀和渗透使后者得到了个体到社会的整 获取的单向度深入，使我们的情感和“肌肤” 体素养。 有了隔离，我们不能守着自己的文化肌肤故步 在当今极度追逐物质化生存的共时性世界 自封，也不能对某种文化盲目崇拜。面对网络 语境里，高雅艺术与通俗艺术的区别逐渐淡化， 媒介给社会生活带来的多方面冲击，通识艺术 两者的分歧趋于化解，不再处于对立的位置， 课程内容构建是提升媒介素养教育的有效手段 艺术的价值和评判呈现多元的解读。视觉艺术 之一。 教育有责任促进多元文化的共荣互通，变更以 一、以融合、包容的教学态度解读视觉艺术通 往单一、刻板的灌输，颠覆主流话语阐释，淡 识课程 化以往教师的权威形象，对特定艺术品、艺术 纵观人类文化进程，高雅与世俗的本质分 事件、艺术空间进行思辨性跨文化视野的历时 野成为文化发展的必然，传统的精致高雅艺术 性、多元解读；接纳人类社会变革进程中的差 与世俗的流行文化艺术有着非常清晰的界限。 异性和复杂性，以融合、包容的观念尊重自己 杜威在 20 世纪初就曾指出，高雅艺术与世俗及 及他人的文化习俗，营造合理、平等的发展机会。 流行艺术的被剥离是可悲的灾难，他以今天陈 如果不能坚持这一观念，视觉艺术通识教育就 列在博物馆内的古代高雅艺术品为例，提出这 是缺乏依据的诠释，是没有力量的解读。 些被赋予至上精神内核的作品最初或是创作的 二、以评判的审美观念构建视觉艺术通识课程 巴以和平关系招贴设计 动机都是本着实用和适用的目的，与大众世俗 视觉文化秉承普世价值观，崇尚评判精神， 生活紧密联系，是为大众实际需要服务的，具 视觉文化教育从审美意义和公民权利入手，注 备明显的世俗性质。但随着社会文明的发展， 重社会民主化进程的主客体建构，重点关注视 这些艺术品被加上文化的沉重感而束之高阁， 觉文化背后的社会文化意义，是民主进程继承 被顶礼膜拜，失去了世俗本真意义。随着信息 和发扬的最终产物。如果说经典的传统文化艺 技术的发展，大数据时代的来临，这两者之间 术形式发挥着陶冶情操、感化心灵的作用，那 的界限越来越模糊，两者之间的概念越来越不 么视觉文化艺术则具备明显的批判性质，赋予 清晰，经典与世俗的绝对显现边缘化，逐渐被 唤醒、思辨及拯救世界的社会民主职能。例如， 推移到幕后或游离到舞台的一角。 20 世纪 60 年代新马克思主义关注艺术的社会 共时性空间退化，历时性时间暨越，不同 内容，艺术与历史的必然联系成为视觉艺术教 文化在共时性空间中交融、碰撞，整个人类社 育的着重点；70年代后的女性主义转而对文化、 日本ˉ极简主义建筑ˉ圣水教堂 会趋于一体化，视觉艺术形态处在一个共时性 社会和个体的关注，又如激进主义、后殖民主 世界语境中。后现代主义发展以来，艺术家们 义等。 有很多涉及“丑”这一形态、观念的作品，其 对文化的态度是包容的、兼顾的，他们尤其关 自西方古典美的理想标准在古希腊建立以 展现的血腥、暴力以及一系列病态的视觉现象 心大众群体对通俗、流行艺术的反应及其心理 来，凡