壮族婚姻家庭生活方式的变迁——龙胜金竹寨壮族生活方式变迁研究之三.pdfVIP

• 62 • 《广荫民族研究}2002 年第3 期(总第 69 期) 壮族婚姻家庭生活方式的变迁 一一龙胜金竹靡壮族生活方式变迁研究在三 黄i问柏 [提哥哥]近Ji.十年束，企竹事非族婚姻事庭生活才式发生丁前所卓布的先化。婚嫁打破了血球、 民族和地成的Jf(- 眠，青年男女在婚姻中获得丁自主权。仲统的多元化婚嫁棋式的仲4且，为现代企竹壮族 实施计划生宵政策提供丁良好的旅础。余竹壮族事Jf!姑构以核心事底与且晶扩大草成为主，牢底是革且 现民主化趋势，妇女的事底地位得到了明显提高。i!种崎烟草庭生活方式i在持性地继if- 1 传统，吸纳T 现代文明，它对企竹社会生活方式乃且主化的牵来发展有畸重要意义。 l 关键词]龙脱金竹寨壮族婚姻京庭生活方式 [!信翁]货洲拍，广伪民族研克所助级研.lL 南宁. 530021 l 中周分!.\!号I F126. I [咒献栋iR码I A [文章E编号I 1004 咿 454X (2002) 03 … 0062 协 005 在传统壮族社会巾.f在基本政ili:臻的社会关系使是基于婚姻和家庭旧建立起来的血缘*腐关系，它决 定壮族乡村的基本社会结构，规定着村民们的立动范剧，是研究壮旅农村社会统活方式的基础。近半个世 纪以来，尤其是近二十年来金竹壮族婚姻家庭生活方式的变迁，充分反映了:Jt社会生活方式的深刻变化。 一、婚熔流动:血缘、民族和地域的突破 婚嫁流动是指男女双方通过婚姻关系而实现的一种社会流动，主要是指居住位置的空间变动，它从一 个侧商反映了农材UIK的开放和发展程度。 历史上，扇子受地涩、交通、社会和经济条件的限制，金竹人的交往范阁狭窄，太多只在为圆 10 公奥左 右范阁内、在关系较近的族人之间进行，其婚嫁流动也在近距离?忧国内发生。历代以来，金竹人发要与龙 脊十-寨中的另外十二个模子的壮族通婚，均汉族不通婚。:Jt婚姻形式发要是一犬-~督制。这种近距离 麟嫁流动及因此而衍生的婚姻观念，到解放前仍十分赞迎。据调袭，解放前余竹所周的龙脊壮族，很少与 十三寨以外的人发生婚姻关系，惟有那些八字不好的女子.*~曾实在元人耍，就向外寻找对象，嫁给义 宁、1R. JI 卜，带的汉人，或是嫁往附近地区的瑶族啕…·此外壮族男子也很少姿汉族女子。①金竹人视与外族 通婚为畏途，故当地有俗语云好女不出龙精曲界;妇为中还有宁愿守房死，金换不嫁外商人的俗语。 在龙脊十三寨范阂内鳞偶是传统金竹人最流行的婚嫁空间模式。 解放后的二十年内，由于交通、社会和经济条件向无明显的改瞥，人们的交役仍局限在传统的范围内， 近距离婚嫁的习俗基本没有大的改变。直到ì!î二十年来，随着被队体制的解体和外出打工人数的增多，1奇 特男女自囱交往、自肉排偶普遍发展炮米。 1980 年以后金竹背年逐渐开始与外界通婚。到二十世纪米， 族内婚已退居lX.姿你盒，金竹人的婚姻圈扩大至广西全区，甚至远达广东、香港，ìJJj婚范围打破了民族和 地峨的界限。据调查，1991一一2000 年的十年间，金竹共有 18 名?哥华结婚，其中配偶陈应地在龙脊十二 寨范因内的有3 人，仪占结婚总人数的 17.65% ，配偶胀脑地在乡内的 2 人，占 11.76% ，县内的 2 人，占 11.76% ，广西区内的 7 人，占 41.18% ，广西区外的3 人，占 17.65%(见表一)。 从金竹壮族婚嫁流动的空间分布趋向来看.近十年来金竹1号年尤其是女诗年的婚嫁去肉，实际上受着 • 63 • 壮学俗f究 均区经济及其他生活便利条件羡异的制约，从这…点可以看出，::í!竹青年尤其是女青年的婚姻观念已经发 生了根本性的变化，从过去的金换不嫁外商人转变为不嫁中地人，她们开始意识到，婚姻不仅可以改 变自己的原有居住地，还可以改变自己原有的经济地位，甚茧批舍地位。因此，近年来稍有条件的姑娘纷 纷等找熔後嫁到经济:lls.的地区如香港、广东等沿海地区，以及经济条件、企滔条件、交通、卫生、文娱设施 均优于乡村的县城、集锁，或相娶这些发达地区的房子为婿。从(衷一)可以看到，近十