古代区域水神崇拜及其社会学价值——以都江堰水利区为例.pdfVIP

2仰年3 月 第 11 卷粥 1 期 阿海大学学报(哲学社会科学版) 古代区域水神崇拜及其社会学价值 一一以都江堪水利区为例 详徐明 (中国水利水电科学研究院水利史研究篮，北京 川剧4) 摘 要:研究了;Jj(神蝶碎的起源，以及国藏主导下的水神造神和祭祀活功朋程。以都江堪为例，操 究了都江堪在两千多年的历史中，水利活功所培宵的文化现象一…郁江堪水神及其起服、擅变。研 究表明，民众参与的岁修与水神祭祀活动和谐地融合一体，为灌概工程的管理和用水制度的实施注 人了捅力;灌区岁修礼祀制度与民间水宗教描动交融，赋予了历史时期都江堪的文化特质。 关键词:古代;眩域:水神 中团分类号:G122 文献标识码:A 文章编号:1671-4叨0(2脱9)01-α朋帽叨 随着区域性的水利建设和地域性特点鲜明的水 -、水神崇拜源流 利工程管理增加，形象生动的旅神也被陆绕地创造 出来，它们可能是水利工程的创建者，也可能是解决 祭把开国先玉、抬回能阻，于国家礼制久臭。由 关键技术的能工巧匠。水神崇拜既在于以维持水利 国寂倡导的祭祀造就了引导公众行为的神，它衍生 活动的公众参与性，更在于以神的意志来强化公共 成为组织民众，共间参与的某一社会行为的精神纽 管理的权威性，那么就需要偶像和供奉的场所，需要 带。以防洪为发端，大禹是因油水活动而首先被尊 崇被祭祀的先王。其后延绵数千年，大禹由主而神， 有震慑与观赏性兼有的仪式，回此产生出与水利行 是国家政治道德教化的偶像，也是泊水伦理规范的 为相关的特有的区域文化，如祭祀建筑、仪式以及规 化身。仅代以后的两千年间，大禹揍祀在国家祀典 范它们的制度。 的诸神中占有熏要的地位，大禹崇拜成为;Jj(利活动 二、都江埋水神崇拜的形成 的上茧统捕者下3臣民众的精神纽带，水利的公共特 性由此深入人心。 叹代，从中央到地方开始瞥遍实施为于罔于地 根据社会学功能，可以将水神崇拜分为自然之 方有功者建树表彰的制度。遵从国寂祀典札制为学 冰立树，民间倍仰逐渐惨入其间而塑造出人神合一 神与治京之神两类。前者是原始宗教的滥锄，眼于 对江问湖泊以及水旱灾害的敬畏。龙、牛是民俗中 的李冰，至魏晋南北朝时，都江堪灌区水神崇拜巳经 有相当的影响。唐宋时期是都江堪发展的意要时 最常见的水神图腾，它们的象征意义明确，功能分 明。龙赋予了呼风唤雨的能力，被用以祈雨，古代即 期，都江埋在成都平原农业经济的地位日益彰显，李 冰在官方和道教的合力下终于走向了神坛最高位 使在乡村也有龙王庙。牛是镇水之兽，宋代以来铜 牛或铁牛开始出现在tr.洞湖泊堤防上，通常是政府 置，由此而产生了都江堪灌区富有宗教和民俗色影