思想的交锋荀予与墨子在音乐社会学方面的分歧.pdfVIP

天津音乐学院学报{天籁)2009 年第 3 期 JOURNAL OF TIANJIN CONSERVATORY OF M盯SIC (SOUNDS OF NATUR芷〉 强申华 QIANG Zhong - hua 思想的交锋:萄乎每墨乎在音乐 社会学意宙的分歧 内窑提要: 墨子和苗子的音乐思想均属于音乐祉会学的地畴。针对音乐的流弊，墨子从]i.个方 面论证了非乐的主张，墨子吁在乐的实盾是反对财富的等差分配。苟于反对非 乐，既有正面的驳斥，义来严格针对墨子提出的问题，而是转而论述音乐的积极意 义。寄予批评非乐在棋大程度上乃是反对路子的节用和平均主义思想 关键询:墨子苟子祥乐节用平均点义 墨子针对儒家礼乐，提出非乐，其说遭 财富。舟、车等交通工具还可以供君子息其 到萄子的摇烈抨击。墨子是怎样论证真非 足，小人体真肩背，音乐却不具择这样的作 乐思想的?苗子又是怎样破斥非乐的?本 用。音乐更不能阻止强劫确、众暴廉、诈 文将讨诠之。 欺愚、资散践、藏乱盗贼并兴，育在使天下 一、噩于斗F 乐 归于大治α 一句话，音乐元件于求兴天下之 墨子并非毫无原则反对青乐，反而，他首 利，除天下之害。 先承认音乐可以给人带来快乐是故子墨子 第二，王公大人摇葬年轻人演奏膏乐，必 2江所以非乐者，非以大钟鸣鼓、海瑟、学继之声 然妨碍生产。为了保证演赛的效果，王公大人 以为不乐t且，非以别楼华文章在色以为不荣 厌恶行动迟矮的~者演奏，而喜欢年商力强、 氓，才在以组数、煎炙二生味以为不甘1:1!，非k!Å离 王丰器、吕晓、歌曦荣妙、黯清白秀的年轻人演费。 白、原棚、遍野之腊以为不安t坏。(((摄子·非 班样就会废丈犬拼橡树艺注:时，废归人纺 尿)))叫旦器子认为，音乐上考之不中搔玉之 攒织纸之事。 ，下度之二在中万民之利，故非之。其具体论 ，王公大人事就与众人…起墩赏音 证如下。 乐，必然荒废很多人的本业。今大钟、鸣鼓、 第一，音乐没有提际用处。器子认为，人 骂声瑟、学缝之声既已具矣，大人肃然赛闹独听 有五大忧患，统者不得食，寒者不得夜，费者 之，将街乐得，焉哉?其说持必与人。?在②与嚣 不得息。闹大钟、鸭鼓、琴瑟、学笙等乐糯兀 子听之，服君子听治;与贱人昕之，废贼人之从 篮子衣食之财飞却费万民出财飞消槌大量 事J墨子认为，王公大人最朝晏退，听献治 φ 以下《揽子问|文，辛苦x特别说明，均由自《非乐儿 z央就Ì[ j ‘不字衍文.(果旅江，蟹子校泼.北京s 中华书局，1993 年，第 382 页) 收稿臼筑路 :2009 咱们叩 22 Ifl翻分类号 :J601 文献标i只码:A 文能编号 :1008 叫 2530(2009)03 叫 0032 咿 05 作者简介d革命华(1978 -).男，四川满江人，华京师范大学先秦诸子研究中心博士生，渴华师范大学讲师，立研先 ..诸子〈上海，200241)