思想的力量永在——郑杭生先生社会学理论发展析述.pdfVIP

Vol. 3 No.l 社会学评论 第3 卷第1 期 Jan.2015 2015 年1 月 Sociological Review of China 思想的力量永在 一一郑杭生先生社会学理论发展析述 龚长宇 内容提要:自改革开放恢复重建以来的社会学必须跳出西方社会学传统，立足中国实际，为我国社会建 设与发展服务。这元，疑便是郑杭生先生多年来积极倡导的社会学理论自觉和建设性反思之路。社会 运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论等中国特色社会学理论的创造，是对现代性全球化进程中，中 国改革开放30 多年沧桑巨变产生的诸多社会问题的积极回应。先生的思想是社会的，也是时代的;是中国 的，也是世界的。作为个体的生命可以泯灭，只有思想不会轻易死去，而且正是这思想形成人的伟大和全部 尊严，成就着人的无限与永悟，甚至囊括整个世界。 关键词:郑抗生;中国特色社会学理论;中国与世界;思想的力量永在 先生离去的脚步已渐行渐远，弟子郁积于胸的怀念持续难平。或许正是体验到生命中如此敬重的亲 人的亡故，才会激起对那些庸庸碌碌中已然忽略的问题的关注。连日来，我努力去读一些有关生命、灵魂 等方面的书籍，仔细聆听苏格拉底临终前关于灵魂不朽的谈话，认真思索雷蒙·福斯卡独享的那种视 同天罚的永生，还有尼萨的格列高利的论灵魂与复活…...真正让我豁然开朗的还是帕斯卡尔对于生 命的沉思。郑老师无疑是伟大的，他的伟大绝不是因其身体、地位、名望而显赫一时的外观和表面的 伟大，而是源自其理智、精神与思想的真正的伟大。茫茫宇宙中，人只不过是一根脆弱的可以轻易 消灭的苇草，但却是一根能思想的苇草，只有思想不会轻易死去，而且正是这思想形成人的伟大和全 部尊严，成就着人的无限与永恒，甚至囊括整个世界。因此，弟子追忆先生的学术思想，以缅怀师思，告慰 先生的在天之灵。 先生的学术历程、学术之思体现了一位学者与一门学科、与一个社会、与一个时代的机缘。郑老师80 年代初进入社会学领域，按照他自己的定位，是当代中国社会学界承前启后、铺路搭桥的过渡性一辈的代 表之一。众所周知， 1979 年中国社会迎来了科学的春天，在费孝通和雷洁琼老前辈的带领下，中断了 27 年的社会学终于走上恢复重建之路，恢复社会学并不等于恢复这门学科旧有的内容，要使社会学成 为一门以马列主义、毛泽东思想为指导，密切结合中国实际，为社会主义建设服务的社会学。这是在本质 作者简介:龚长字，法学博士，苏州大学政治与公共管理学院教授、博士生导师，主要研究方向为社会学理论、道德社会学。 - 31 - 思想的力量永在 上有别于中国旧时代的社会学和西方各国的社会学。费老提出中国社会学的发展要走自己的路，建立 中国式的人民的社会学，中国社会的社会学。可见，方向和目标都很明确，恢复重建的社会学必须跳出 西方社会学传统，立足中国实际，为我国社会建设与发展服务。这无疑便是先生多年来积极倡导的社会学 理论自觉和建设性反思之路。 但是中国社会的社会学究竟是什么?对此不同学者有不同的理解和回答，基于此就会衍生出林林总 总的理论体系和学术派别。郑先生认为，对于一个刚刚从文革阴疆中走出来的国家，面对一个百废待兴 的社会场景，迫切需要社会学家回答→系列社会有序运行和学科建设的问题。他的回答便是我们要建 立的社会学就是以我国社会主义社会的良性运行和协调发展的条件和机制作为自己的研究对象的。这 一社会学研究对象的提出就是基于对建国以来社会运行状况，特别是文革期间恶性运行状态的反思，再 加上严复的社会学定义研究社会治乱兴衰之由的启发创造出来的。提出社会运行的概念，并把社会运 行区分为良性运行和协调发展、中性运行和模糊发展、恶性运行和畸形发展三种类