文化社会学文学理论研究的新范式.pdfVIP

领域。所以，文学性或审费性必须体现在实用文体上，在实 使于四方，不能专对:鼠多，亦翼以为1((论语·子路)) ，这 用文体中大鹏身乎，而不能随意脱离子实用文体。 是针对纯文学的学习而富，要求发挥其政治、外交功能。再 综上所述，在阴阳含一的世界观及其中和价值尺度的作 如刘蝇说..安有丈夫学文，而不达于政事哉1 摘文必在纬 用下，形成了文质彬彬和尽普尽凳的审美标准，它们针对于 军国，负重必在任栋梁0 ((文心雕jt..程器》篇)这是针对 一切窗辞和文章而富，故必然要求一切文体都要荣替兼备， 纯文学以及非纯文学的学习和苟作阳窑，也要求为政治服 不可偏废。无论是诗、赋、词、曲、小说、成剧这样的纯文学的 务，可谓与孔子的思想一脉相承。清代桐城文论高度肯定文 审荣文体，还是众多种类的非纯文学的实用文体都应如此， 学的审费价值，在宙义的审美特性方丽有突出的理论建树。 投有例外，而这，为超越文体的大文学观的树业奠定了费学 同时，他们在思想上推崇道学，其美学也总是紧密联系着义 的莓础。 理、经济等方面的内密。例如方苞创建了义法理论，深入探 讨了古文的体例、取材、结构等方丽的规律，假他在《容审谦 崩书》中解释其艺术真难于古文的命题时说..若古文则 毒普通?文献: 本经术而依于事物之理，非中有所得不可以为伪。故自刘散 [1 ]李圃.古文字访林(一)[M]. 上海:上海教育出版社，19毗 [2] 郭绍虞.照隅窒古典文学论集[M]. 上海:上海古籍出版社， 承父之学，议理稽短而外，米阅奸金将邪之人而古文为世所 1983. 传述者。叫9JI制可见他对古文内替上的合乎儒家思想、符合事 [3] 胡晓明.楼心论掌[M]. 上海:上海文艺出版社，1996. 物情理以及作者人品上的lEJ革纯洁都有很高的要求。像~J [4] 钱穆.孔子与论语[ M]. 台北:台北联经出版事业有限公司， 揣一样持折衷立场的挑捕，也强调义理、考诋、文意三者之间 1974. 的班助互讲，在《答辅学士书》中还说:夫道有是非，而技有 [5] 钱穆.中国文学论丛[M]. 北京.-联书店，2∞2. 柴恶。诗文皆技也，技之精者必近道，散诗文柴者命意必 (6] 罗根浮.中国文学批评史(一)[ M]. 上海:上海古籍出版社， 替。，， [IOJII 更明确地将技与遭、荣与普联系起来了。这样，审 1984. 美活动就必然费渗透到实用文体之中。 [7] 葛瑞汉.论道非一中国宵代背学论辩[M]. 张海型号，译.北京1 再从善必须荣的角度来说，这意味着与道德、功利带切 中国校会科学出版社，2饥3. 相关的实用文体在尽静的时候，还要思凳。如孔子说..情欲