托马斯·阿奎那视角下论《马克·吐温自传》中的友谊观.docVIP

托马斯·阿奎那视角下论《马克·吐温自传》中的友谊观 　　摘要：友谊观是指人们关于在社会生活中形成的自我与他人的友好交往、情感、思想交流等的一般看法。无论是在东方还是西方，友谊一直都是人们讨论的重要话题。托马斯“德性”与“仁爱”，认为朋友间的交往注重的是对方的品德而不是利益。在《马克提供了一条可能的出路 关键词：马克 一、引言 从古至今，“朋友”和“友谊”都是人们永恒称颂的话题。不论是东方还是西方，朋友都是非常重要的人际关系，正如我们中国人的一句友谊格言所说：“没有真挚朋友的人，是真正孤独的人！”美国人对待友谊的看法也有类似的格言：“Without a friend， the world is a wilderness.（没有朋友，世界成了荒野。）”。由此可见，对于任何人而言，朋友有多么重要 2010年，即马克100周年，《马克“爱德”及“仁爱”的友谊观有着异曲同工之妙 二、马克 托马斯阿奎那是中世纪最伟大的思想家，他代表了经院哲学的最高成果，是中世纪神学与哲学的集大成者。他几乎吸收了当时所知的所有思想资源，并且成功地将它们融入自己的庞大体系中。阿奎那无疑是中世纪最伟大的天才！他在短短49年的生命中撰写了百部著作，可谓汗牛充栋。不过在他的时代，阿奎那的主要贡献或许在于他化解了那个时代的神学与哲学的冲突，让神学接纳亚里士多德主义。亚里士多德对友谊的阐发堪称人类历史上最具影响力的“友谊”范本之一，直到当代，哲学家们对友谊的讨论仍然深受亚里士多德的影响。在亚里士多德的众多后继者中，阿奎那或许是最与众不同的一位，不同于西塞罗①等思想家，阿奎那在亚里士多德友谊观的基础上构建了自己独到的友谊观 阿奎那充分承认亚里士多德对友谊的分类。在亚里士多德看来，友谊分为三种，分别对应三种不同的爱的对象或原因。“为人所爱的事物必定具有某种善或好，或者自身是善、或者其善在于愉悦，或者其善在于有用。爱他人的情况也是如此，或者因为他人自身就是善，或者因为他人能给我们带来利益或快乐。”在这三种爱他人的活动中，我们分别以他人的德性，利益和愉悦为对象。友谊作为爱的活动，因为爱的对象的不同而不同。对应三种爱的对象，产生三种友谊：高尚的、快乐的和有用的友谊，俗称为德性之交、愉悦之交和有用之交。在此基础上，阿奎那认为只有第一种友谊才是完善的友谊，它是德性上相似的好人之间的友谊。高尚的友谊的基础不是他人具有的偶性的东西，而是持久的特征――德性。高尚的友谊能够经受时间的考验，比另外两类友谊更持久。单纯基于利益或愉悦的友谊不是完善的友谊 马克尚品德深深打动了自己。吐温的好友容闳、格兰特将军、威廉亨利留学事业鞠躬尽瘁，堪称爱国之典范；海伦 马克1881年后，由于美国政府拒绝了清廷将留学幼童送入军事学院和海军学院的要求（而日本学员却可以），加上美国西海岸的“排华”浪潮愈演愈烈，中美关系一时蒙上阴影，留美幼童计划由此面临夭折的危险。在感到清廷极有可能裁撤留学事务局时，容闳忧心忡忡地向密友马克生，希望他能在容闳准备好的请愿书上签字，而格兰特将军也非常慷概，不仅签了字，还亲自写信给李鸿章，希望他能劝谏清庭收回成命 海伦88年的生命中，却有87年生活在无光、无声的世界里。在此时间里，她先后完成了14本著作，其中最著名的有：《假如给我三天光明》《我的人生故事》《石墙故事》。不仅如此，她还致力于建立慈善机构，造福残疾人。马克“奇迹”。凯勒面临如此巨大的灾难却还能取得这样甚至常人都无法取得的成就，吐温在心中由衷地佩服。在自传中，吐温描写了与凯勒第一次见面的场景，并为凯勒的惊人记忆力所折服。不仅如此，凯勒积极参与公益事业，即使重病也不忘写信托吐温给予盲人同胞鼓励与祝福 无论是容闳、海伦，海伦 　　三、马克原则之仁爱之交 仁爱是阿奎那友谊观的核心，他说：“仁爱就是友谊。”仁爱是一种以被爱者为目的的完善的爱，它不考虑被爱者已有的价值，是一种力图在被爱者身上创造价值或善的爱。每个仁爱的活动都是由两类不同的“爱”构成――“友谊之爱”与“嗜欲之爱”，简称“友爱”和“欲爱”。“爱”作为一种“欲望”，以被欲望的东西为目的，不过对于人这样兼有理智和欲望的存在者，“爱”不仅仅是对目的的欲望，也因为目的的缘故，欲望达到目的的手段。阿奎那称对目的的爱为“友爱”，即“愿望一个人好”；对手段的爱为“欲爱”，这可以表达为“愿望让他（她）分享自己的善”。只有同时具备两者，才构成仁爱。譬如，子女爱父母，他们以友爱所爱的是父母自身，出于对父母的友爱，他们会欲望（爱）对父母好的事物，诸如健康的饮食、宽敞的居所，并以自己的能力让父母获得这些善，这就是“让父母分享自己的善” 马克“最亲密、最珍贵的朋友”。在马克11年的友谊中，罗杰斯先生以“仁爱”的方式深“爱”着马克“愿望马