论费孝通《试谈扩展社会学的传统界限》.pdfVIP

年 月刊 2012 6 社会学研究 总第336期 论费孝通《试谈扩展社会学的传统界限》 赵冰瑶 （东北师范大学 吉林 长春 130000） ［ ］ 摘要 费孝通先生在《试谈扩展社会学的传统界限》文章中阐释了社会学的“科学”和“人文” 的双重性格，用认识论和方法论探讨了现代社会学研究方法的多元化和重要性。笔者通过现有西方社 会学理论进一步阐释费孝通先生在文章中提出的观点。 ［ ］ 关键词 情境论 常人方法学 自我 ［ ］ ［ ］ ［ ］ 中图分类号 C91-06 文献标识码 A 文章编号 1009-5349（2012）06－0015－02 费孝通在文章的开篇，并没有提出社会学何为的观点， 费孝通认为：人的精神世界，笼统地说是人的一种意识 但是却从社会学的价值方面提出了社会学同时具有“工具 能力，但社会学无法对这种意识能力进行探索，但如果能够 性”和“人文性”。社会学的科学性使得它与自然科学学科 成功完成这种探索，那么这对社会学的发展是具有重大意义 能够解决具体的问题一样具有了强烈的工具性色彩，费孝通 的。对此，费孝通还对精神世界做了一个简单的定义：“精 认为，社会学的这种“科学理性精神”本身也是一种“人文 神世界，作为一种人类特有的东西，在纷繁复杂的社会想象 精神”。 中具有某种决定性作用；忽视精神世界这个因素，我们就无 一、 “天人之际”与“情境论” 法真正理解人、人的生活、人的思想、人的感受，也就无法 费孝通在此处的论述与开篇中对于社会学具有“工具 理解社会的存在和运行。” 性”与“人文性”双重属性是相对应的。费孝通在此小节的 笔者认为，精神世界的理解，主要要从人的自我方面进 开头之处就提出了社会学的一个基本问题，就是人的“生物 行理解。在很多方面，西方的许多社会学对精神世界的研究 性”和“社会学”的关系。生物性与社会性是人本身具有的 主要集中在心理学方面上，而与费孝通提出的精神世界，在 两种基本属性。人的生物属性也称为自然属性，是人类个体 目前的社会学领域内，相对应的主要集中在对“自我”的分 的出生、成长、繁殖、衰老和死亡的生命历程受到生物规律 析方面。目前对“自我”进行分析的主要有以下几个学者： 的支配。人的生物属性是人类社会存在的自然基础，表现为 （一）库利（Charles Horton Cooley）对“自我”的 人口的数量、质量、性别结构、人口再生产周期和生命周期 分析 等。人的社会属性是指人是社会行动者，他的生存和发展依 库利对自我的分析主要集中在两点上。首先，他修正了 赖于社会、社区、家庭等一系列的社会组织、社会文化和他 自我的概念，把它看作是个体在其社会环境中（与费孝通的 人。因此，从人的生物属性和社会属性的定义来看，人的生 “天”相对应），将自身联通他物一起视为客体的过程。其 物属性是深受到人的社会属性的制约的。历史学家汤因比说 次，库利认为，自我源于同他人的交往，个人彼此间互动， 过：“尽管人类的本性中具有动物性的一面，但为了维护人 从互动中体味他人的姿态，进而从他人的观点中看到自身。 的尊严性，人们还是精心制定了一些常规。人类就是据此来 自我想象着他人对自己的评价——从中获取自我形象和自我 把自己和其他动物区别来。人类就能依据这些常