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浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用 文史 纵 横 本文为攀枝花学院社科基金资助项 目 (SKL2015A11) 浅析传统儒家法治思想对社会秩序构建的作用 王同朝 张玉梅 (攀枝花学院 四川攀枝花 637000) 【摘 要 】 文章阐述了传统社会下儒家法治的主要思想：大一统的法治原则、以人为本的法治思想、正己律政的法律意识、中庸的法治 思维方式、礼德法相济的社会治理模式。评价了儒家法治思想历史上对社会秩序构建的作用，探讨了儒 家法治思想对当今社会秩序构建的 影响和作用：“民本”思想对社会稳定具有积极意义；“德主刑辅”思想对法治社会建设具有重要的作用。 【关键词】 法治；儒家思想；社会秩序；作用 百家争鸣时期，各家学派纷至登场 ，儒家以 “罢黜百家，独尊儒 贤，然后察之 ，见其贤，然后用之。左右皆臼不可，勿听；诸大夫皆日 术”而繁荣独大，影响中国社会两干余年。尤其在汉以后，为历朝 不可，勿听；国人皆日不可，然后察之，见之可焉，然后去子”。 故 历代所推崇，究其根本原因，儒学是一门如何治理天下的学说，而非 此，在传统儒家中，非常重视民意，认为民意是治国齐家平天下的根 争天下的学术流派，故而在统治者认为，儒家思想对国家稳定有益。 本 ，这对后世统治者有重要的作用，尤其于近代西方法律暗合 。这 其思想，以 “礼 ”为目标、以 “仁”为核心、以 “德 ”为手段，却也 与现代法治中的 “以人为本”一脉相承 。 暗合着法治思想在其中。德法相济以达 “无讼 ”的和谐局面是儒 3、正己律政 的法律意识 家思想的最终目的。 孔子日：“身正，不令而行。身不正，虽令不从”， 又日：“政者， 长期以来 ，学者对儒冢的 “仁”、“德 ”思想研究著述颇丰，有 正也。子帅以正，孰敢不正”。 “他告诫当政者：第一，“不令而行” 关儒家法治思想的研究寥若晨星，这与传统社会统治者以德治国的 不是说不要法律政令，而是要加强法治建设，使法令更好的畅通行 理念有莫大关系，道德礼仪是统治者的常用手段，而法的存在只在 使 ；第二，“正其身”是为政者要有为政之德，其本身也包含遵礼法 统治者手中，普通民众法治观念非常淡漠 。近代以来，对儒家法治 在 内，正己才能正人，自己先要遵从德法；第三，“正”可作为道德 思想的研究引起了诸多学者的思考，如：儒《家礼治与行政法治的暗 层面的标准亦可作为法治层面的准则，其含义包括公平、公正，刚正 合》、… 儒《家思想对现代法治的意义》等等。 而笔者试图从儒 不阿、无私无枉等等，这在现代法治中也是也是重要的基础的法治 家法治思想对社会秩序构建的作用这一命题进行探索，希冀对建设 原则。 大《学》开篇：“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。其 中国特色法治体系有所裨益。 中 “明德”正是提出的正己的法律意识：“亲民”正是律己律政的 一 方法；“止于至善”不仅是个体的人追求 “臻至完美 ”，“更要求普 、儒家法治的主要思想 儒家文化是中国传统文中的重要组成部分，其中的法治文化亦 遍性的大众化的个人或者通过个体间的交互交融以达成群体的 “臻 是不可或缺的一部分，在自觉或不自觉的社会实践中，经受了古代 善至美”。正己律政的意识 ，实为统治者管理国家的基础，执法的关 中国社会法律实践的考验。并推动着中国法治建设，向世人证明了 键。在孔子提出之后，孟子、荀子应之于后，发展其思想，提出了为 它自身存在价值 。 政执法必须选贤用能的思想，儒家继承者、法家鼻祖荀子日：“端然 1、大一统 的法 治原 则 正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子”。儒家的正己律政法治意识在 孟子 日：“不仁而得 国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有 在当时的社会背景下提出实是难能可贵，在现代的法治廉政建设中 也”，l3表明了天下与国是有区别的。儒家高扬 “天下大同”、“天 仍发挥着积极作用。 下为公”、“天下归仁 ”的 “天下”即是一个现代意义上的完整独 4