quot;内生quot;之路中国传统哲学的另一条创新路径.pdfVIP

2010 年9 月 河北学刊 Sep. ,2010 Hebei Academic Journal Vo l. 30 No.5 第 30 卷第5 期 内生之路:中国传统哲学的另一条创新路径 陆建华 (安徽大学哲学系，安徽合肥 23∞39) [摘 要]中国哲学的发展是通过承传而创新，其创新方法包括外生和内生两种。外生之路是以一派或一种哲学 为根基，吸收其他哲学派别的成果以构建新哲学的方法，这种方法重视各种思想资源在创建新哲学中的作用，内生之 路是以一派、一种或某一个人的哲学为依托或生长点，不依赖、吸收其他任何哲学的成果以建构新哲学的方法，这种方法 坚持思想资源上的纯而不杂。经由内生之路创建新哲学所依靠的是观照、心悟和神会它需要体证者付出 整个的生命，而且，这种方法是不可言说的。 [关键词]哲学;内生之路外生之路;方法 [基金项目 ]2(脱年度教育部重大攻关项目《当代中国社会思潮与马克思主义理论建设H侃]Z肌削I ) [作者简介]陆建华(1965一) ，男，安徽省长丰县人，安徽大学哲学系教授、博士生导师，主要从事道家哲学与礼学研究。 [中固分类号]82 [文献标识码]A [文章编号]1 ∞3 -7071 (2010)05 -∞41-倒 [收稿日期]2∞9 -05 -20 用，因此，其所创建的新哲学就难免具有某些杂的成 老子、孔子等创建了中国古代最初的哲学体系，同 分。可以说，杂而不纯即使不是其本质特征，至少也 时搭建了中国哲学的框架。中国哲学的发展则是通过 承传而创新，历代哲人、思想者无不孜孜以求先哲前贤 是其形式上的特征。从理论上讲，这种杂而不纯并 的思想精华而加以发扬光大。却世纪以来，中国哲学 不是经由外生之路创建新哲学的必然产物，如果以 一派或一种哲学为宗，在融摄其他哲学时不把被融摄 的创新主要表现为现代新儒学的产生与发展;而多数 者看作外来的、异质的哲学，而在智慧和生命的层 中国哲学的研究者注重承传而忽视创新，这主要表现 面将其内化为同质的哲学，甚至将其内化为同体 在中国哲学研究的论著多为哲学史类论著，这些论著 的哲学，即将其内化为创建新哲学时所赖以为宗为本 中只有研究对象，没有研究者，更没有研究者自己的 的哲学的自身的一个部分，在超越知识的层面上道通 哲学。 为一，呻](付〈齐物论时》沁)，也许所构建的哲学在材料取舍上虽然 杂 现代新儒学的创建同秦汉以来所有新儒学的创 实上，在实践层面，无论是汉代儒学，还是宋明理学、现 代新儒学等，不仅在材料取舍上杂，而且在内容、体 建一样，都是以先秦儒学为根基，融合其他学派的哲学 系上也杂。这使得经由外生之路所建构的新哲学 和思想，经过创造性转化而成。这条创新之路，姑且可 在逻辑上总是难以圆融、自足，而带有某种裂痕，具有 以称为外生之路。现代新儒学与传统儒学相比，其 某