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大学生社会主义基本道德规范建设的意义与途径 　　摘 要： 大学生思想政治教育工作因随意而失去教育的针对性，背离了道德规范教育的施教规律。我们要重视基本道德规范教育对社会文明全面进步的奠基意义，把大学生基本道德规范教育摆上重要的工作日程，从对己、对人、对事、对社会四个方面确立大学生基本道德规范教育的操作途径。 　　关键词： 大学生 社会主义基本道德规范建设 奠基意义 实现途径 　　 　　“千里之行，始于足下”，“基础不牢，地动山摇”，“万丈高楼平地起”――这些人们耳熟能详的里巷俗语，以其简明而平实的哲理，指导着人们的各种社会实践，并产生积极的效应。我们在设计做好大学生思想政治工作的思路时，应该十分重视大学生的社会主义基本道德规范的构建问题。如果我们对这个问题没有足够而清醒的认识，那么我们的许多美好的愿望，就往往会因脱离实际而成为空中楼阁。之所以提出这个问题，是因为：第一，当前的大学生思想政治教育工作中，教育内容无序的现象不在少数。无序，通常表现为较强的随意性，并往往因随意而失去教育的针对性，乃至形成人人“喝大锅药”的局面；第二，一些教育机构对市场经济条件下社会基本道德的严重滑坡估计不足，甚或麻木，社会主义基本道德规范教育没有受到足够的重视，其应有的基础性地位也没有得到真正的确认。不少人仍习惯于进行大而空的说教，这就严重背离了道德规范教育的施教规律。 　　 　　一、社会主义基本道德规范及其体系 　　 　　什么是社会主义基本道德规范？社会主义基本道德规范是作为一个合格的社会人应具备的关于做人、做事、处人、处世的基本的价值理念及其所奉行的行为准则的统一。彰显人类文明的合格的社会主义基本道德规范，应具有社会性、健康性和发展性的基本特点。所谓社会性，即社会主义基本道德规范须符合社会主义国家主流意识形态的时代要求，如合作精神、集体主义、创新理念、环境意识等；所谓健康性，即社会主义基本道德规范具有正直向善、追求进步、奉献利他，以及爱国守法、共同富裕等基本的内涵特质；所谓发展性，即社会主义基本道德规范的深厚而广泛的土壤，必将具有推动社会和谐、稳定发展的巨大潜力，从而成为社会整体道德进一步升华的条件和推力。 　　党和国家围绕社会主义基本道德规范建设所倡导的相对完善的一系列公民道德教育的目标的组合，我们称之为“社会主义基本道德规范体系”。大学生群体是落实这一目标体系的非常重要的对象。 　　 　　二、社会主义基本道德规范的奠基意义 　　 　　《论语?八佾篇》中的一段对话，对我们这个命题就很有启发意义――子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也。始可与言《诗》已矣。”“巧笑倩兮，美目盼兮”，说的是画中女子的灿烂的笑容和黑白分明的美丽的眼睛。以子夏的聪明而言，这个意思他应该是知道的。关键是“素以为绚兮”，他可能不理解，所以请教老师。“绚”，即“绚丽多彩”，是对画中的女子形象在色调方面的描述。孔子的回答并没有就画论画，而是借画喻理，通过说明绘画效果与绘画材料之间的关系，来阐述人的基本道德修养与人的行为方式之间的必然联系。所以他说“绘事后素”――先有了洁白的绘画材料的底子，即“素”，然后才有绚丽多彩的人物形象。子夏果然心有灵犀一点通，他马上明白了老师的“画”外之音，于是由画而人，发出了“礼后乎”的关键一问。意思是“人在日常行为中的外在的礼节，要以人内在的道德修养为基础吗？”这一问使孔子非常高兴，于是便叫着子夏的名字说：“商（子夏的名字）呀，你的话启发了我啊。可以与你讨论《诗》了。”“起予”，表现了孔子的自谦，也是孔子对子夏的委婉的赞扬。看来，孔子不愧为教育家。这段对话中的“素”的概念，可类比于本文“基本道德”的概念，“礼”的概念，我们不妨把它活用为现代社会中“法规”的概念。那么，我们就不难得出“法治社会的形式秩序须以人们的普遍的道德秩序为基础”的结论。由“素”而“绚”的成画过程，既是一个人由凡而贤而圣的不断向着高尚的社会人目标升华的过程，又是一个社会、一个民族由稳定和谐，继而不断走向更加富裕文明的过程。“粪土之墙”不能作为绘画的底子，无基本道德规范的人，很难使他成为理想的道德高尚的社会公民。同理，一个基本道德规范底子很薄的社会，也很难实现真正的法治国家的目标。 　　基本道德规范是本、是源，其他都是末、是流。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”（《大学》语）。没有好土是难有好花的；先后错位，也是有悖施教规律的。有了最基本而广泛的社会主义道德规范的坚实土壤，才会有“素以为绚兮”的更大范围、更高层次上的社会主义道德之花的开放，才能更有效地全面实现党和国家提出的大学生思想政治教育工作的目标。这也许是重视基本道德规范教育的积极的社会意义之所在罢。 　　 　　三