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应具有一定的自组织性,是开放的、动态的、自我调整的。就是
参考文献:
说,对待自身及其与外部环境的关系,它能够针对自身的各种
[1][ 关]巴伯.科学与社会秩序[M].上海E 三联书店,1991.
缺陷进行自我纠正,及时做出改进,以使现有的科学奖励系统
[2][ 美]J.科尔,s.科尔.科学界的社会分层[M). 北京:华夏出版
更加合理,达到效率与公平、公正的统一。具体步骤为:①思考
社, 凹1 989.
更为合理的奖励规则②了解现有科学奖励系统的合理
问[33巧]刘z舅君z舅君.科学社会学[M町]
因素及缺陷:③思考克服缺陷的具体且现实的路径;④
[μ4][ 美]杰里.加斯顿.科学的社会运行[M叫].北京:光明日报出版
实现对现有科学奖励系统的更合理改进,⑤进行新一轮
社, 198囚8.
的循环。如图示:
[β问5坷][美]s
现有科学奖励系统
民出版社,2∞1.
的合理因素及缺陷
[6][英]迈克尔·马尔凯.科学社会学理论与方法[M). 北京:商务
印书馆,2∞6.
\ [7][奥]卡林·诺尔一塞蒂纳.制造知识[M]. 北京z 东方出版社,
2αH.
知识的风暴
一一一西欧社会 15-17 世纪知识的变迁
吕乃基
(东南大学 STS 研究中心,江苏 南京 210096 )
权力一一是语言愚蠢的伪造(1)。培尔写道完全允许像我这
从中世纪后期到 17 世纪,西欧经历了文艺复兴、宗教改
革和近代科学革命,这三大事件奠定了西欧社会由传统走向 样的每一个人去查证圣经中的事实,即使圣灵并未确切地赋予
现代的基础。正是在这一时期,人类的知识和获得知识的途径 他们这种资格。宗教改革的贡献经由两条途径:其一,剥夺教
会从上帝那儿窃取的神力及由此在世俗社会享有的权力。路德
发生了根本变化。分析这种变化,审视新旧知识之间错综复杂
的信仰说中强调,人们应当拒绝天主教神父的指导和权威,
的关系,以及权力和利益的纷争,对于深入探究知识的微观演
要从自己的信仰体验中去寻求上帝的意旨。在扔掉拐棍之时,
化途径和社会建构过程,以及理解现代化的知识背景及其变
另辟蹊径之日,权力结构便发生变化。一旦教会失去或至少部
迁有重大意义,同时也可为考察当代中国社会转型之际知识
的转向提供参照系。 分失去其权力,与之捆绑在一起的知识也就灰飞烟灭。其二,批
判教会所宣
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