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论学堂乐歌的美学价值 　　摘 要： 学堂乐歌的价值意义是划时代的，它在当时所起的作用与对后世音乐的影响都是举足轻重的。在那特殊的时代，学堂乐歌的出现是历史发展的必然，在美学上的贡献是卓越的。本文从时代美、社会价值美、艺术美和艺术传承之美来全面论述它的美学价值，从而对其意义有新的认识。 　　关键词： 学堂乐歌 历史背景 美学价值 　　 　　十九世纪中叶鸦片战争后，西方列强从政治、经济、文化宗教等各方面加紧对中国的侵略和压迫，由此激起中国各阶层人民迫切要求国家在政治、经济、文化等各方面实行变革，这种要求也推动着音乐教育的新生和迅速向前发展。在积极学习西方科学文明的口号下，“维新派”领袖康有为曾主张在新式学堂中开设“歌乐”课程，后极力提倡于学校中设乐歌课，发展学校音乐教育，学堂乐歌从此开始兴起发展。它成为了西方音乐文化传入中国，并产生全国性影响的主要途径。在当时特殊的环境中，这种特殊的音乐形式对中国社会的发展产生了更大的影响。从整体上而言，学堂乐歌有着极高的美学价值，在特殊的历史背景中展现着其特有的美感。 　　一、学堂乐歌的社会价值美 　　二十世纪初期学堂乐歌运动的主要动力，不是源自音乐艺术自身发展的需要，更不是靠传教士的输入，而是中国的有识之士为改造中国、变法自强，在文化教育上进行主动选择的结果，从而为这一新型音乐的诞生与发展打开了一条崭新的道路。它推动了中国社会、历史的发展，其价值意义是鲜明而伟大的。中国美学史上对人类的研究大都与善（功利）密不可分，如墨子的出发总是“务必求天下之利，除天下之害”。“万民之利”才是美的标准。这也说明美与功利的密切关系。学堂乐歌的“功利”即它的社会价值，从这个意义上来说，学堂乐歌具有特殊的美感，可以从三个方面来看。 　　1.通过学堂乐歌运动确立了与新学相适应的新式学校音乐教育体系。 　　二十世纪初期新现代普通中小学校音乐教育体系的建立，使历史上自先秦中断的官学中的音乐教育再次得到全面的恢复，从而使乐歌得到广泛传唱，从文化心理上影响和改变着中国人传统的音乐审美听觉习惯与趣尚，在行为上产生了新的音乐活动方式。这预示着中国音乐的发展开始进入新的文化转型期。从更广阔的社会历史背景来看，这成为新的文化变迁的开端，这些意味着中国音乐在其发展过程中，古代阶段的真正结束和新的历史阶段的开始。 　　2.通过学堂乐歌运动开辟了一条新式音乐文化道路。 　　新式音乐文化的道路与新式教育的模式相辅相成，以其现代民主性、市民型的特征诞生在古老的华夏国土。这些都是源自中国的有识之士为造中国、变法自强在温暖化教育上主动选择的结果。这条新型的音乐文化道路，成为整个二十世纪的普通学校音乐教育的必由之路，在其后的发展中出现过许许多多的革新和充实。学堂乐歌所开创的新型音乐传统以这个传统所产生的新型音乐成果，在“五四”以后，这种形式又曾逐渐成为中国歌曲的新传统，约至四十年代，通过新秧歌运动的发展，这两条路线汇合起来，终于形成了新音乐文化的更进一步的新传统。 　　3.通过学堂乐歌运动使中国在曲折中找到了一条学校音乐教育道路。 　　早期的乐歌的焦点对准的是日本，学校音乐教育的设立和展开，均以日本的学校音乐教育为标准。随着学习时间的推移，先觉者开始进一步地认识到“以日为师”的不足，开始溯本求源，把目光对准了欧洲。这个关注目标的转向是一定程度上的理论自觉，这种自觉也标志着我国近代音乐家队伍的主体意识的成熟与崛起。这种目光的转向也使“五四”新文化运动时期的音乐家，在其步入历史舞台之初，就将目光伸向近代日本学校音乐的源头――欧美。学校音乐教育在音乐教育的方式与方法上获得了一系列成果。从开始的不得已地全面引进东洋音乐，到转而直接面向西方音乐，再到开始注意民间俗乐素材（当然产生这种观念者属极少数）。这种音乐材料的取材道路的转向与变化，恰恰说明了在学习东西洋的同时民族主体意识的崛起的心路历程。 　　学堂乐歌的历史价值对中国音乐的发展是伟大而深远的。其美学价值在整个历史长河中被赋予了广阔的含义。它的美体现在推动中国音乐，中国人民和中国历史的向前发展。学堂乐歌所创造的美是任何一种音乐形式都代替不了的，它在历史长河中所扮演的角色是特殊的。从美学上来说，学堂乐歌的社会价值美与社会功利是密不可分的，其社会价值美是极其深远，而它的艺术价值的美更是不可磨灭。 　　二、学堂乐歌的艺术美 　　学堂乐歌有其特殊的音乐形式――选曲填词。根据二十世纪八十年代以来钱仁康等学者对乐歌考源的研究，可以探知最初我国编写学堂乐歌所选取的歌词大多是日本歌词，后来的乐歌逐渐改为选取欧美的歌曲填词。这种特殊的形式对歌曲的创作是有局限性的，这是不能否认的，但学堂乐歌时期的艺术价值也是不可磨灭的。如李叔同填词编写的《春景》、《送别》、《西湖》等歌长期为青年学生所喜爱。李叔