艺术变相论与陌生化理论的比较文学分析.pdfVIP

2007 年 2 月 社科纵横 Feb ,2007 总第 22 卷第 2 期 S O C IA L SC I E N CE S R E V IE W V O L . 2 2 N O . 2 ·文学与艺术 · 艺术变相论与陌生化理论的比较文学分析 李胜利 ’ ( 甘肃联合大学文学院 甘肃 兰州 730000 【内容摘要J “陌生化”理论和艺术变相论都承认 “变”在文艺活动中的重大意义，但是对 “变”在文艺活动中的主导性决定意义二 者的看法有根本性分歧。 “陌生化”理论认为，“变形”是艺术的 “铁律”，构筑在旧因索基础上的新文艺必须通过源源不断的变 形、变异来保持 自身的生命力，“变”是文艺创造的内在原动力，没有变化的重复就意味着文艺的死亡。而 “艺术变相论”并没有 意识到这一点，认为是 “雅俗共赏促成了变相趋势”。 【关 键 词】艺术变相论 陌生化理论 比较文学 分析 中图分类号:JO 文献标识码:A 文章编号: 1007 - 9 106(2007 )02 - 0096 - 02 高尔基曾对他年轻时阅读文学作品时所产生的奇异感 艺术变相论在提 出艺术即是审美变相的同时，总结概 觉作过生动的描述。他说: “我记得 ，在圣灵降临节的这一 括出了文学艺术活动过程 中的四个变相阶段 ，前三个变相 天阅读了福楼拜的 《一颗纯朴的心》。黄 昏时分，我坐在杂 阶段基于文学创造的三个阶段。我国著名书画家郑板桥对 物室的屋顶上，我爬到那里去是为了避开那些兴高采烈的 文艺创造的过程有一个生动形象的概括。 “江馆清秋，晨 人。我完全被这篇小说迷住 了，好像聋了和瞎了一样— 起看竹 ，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃 我面前的喧嚣的春天的节 日，被一个最普通的、没有任何功 勃遂有画意。其实胸 中之竹 ，并不是眼中之竹也。因而磨 劳也没有任何过失的村妇— 厨娘的身姿所遮掩了。很难 墨、展纸、落笔 ，倏然变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总 明白，为什么一些我们所熟悉的简单的话，被别人放到描写 之，意在笔先者，定则也 趣在法外者，化机也。独画竹乎 一个厨娘的 没‘有趣味’的人生里去以后 ，就这样使我激动 哉}}, [31研究文学文艺理论的人都知道，郑板桥在这里实际 呢? 在这里隐藏着一种不可思议的魔术。我不是捏造 ，曾 上是形象地总结了文艺创作过程中的三个阶段:第一是艺 经有好几次，我像野人似的，机械地把书页对着光亮反复细 术积累或者艺术生发阶段，通过对生活的感受，产生 “眼中 看，仿佛想从字里行间找到猜透魔术的方法”川。高尔基 之竹，’第二是艺术构思阶段，反复体会、酝酿，形成 “胸 中 把他的这种感受直接搬到了文学作品中，在高尔基的 自传 之竹”第三是艺术物化阶段，也叫审美表现阶段，形成 “手 体三部曲中有这样一个细节:小小年纪的阿寥沙被文学作 中之竹”。这三个基本的创造阶段 ，形成 了形象从简单到 品中的人物和故事感动得涕泅傍沱，便油然生出一个疑问， 复杂，从低级到高级的三次转化的辩证运动:第一次转化是 这些作品动人以情的魅力是从哪儿来的? 于是，他对着灯 从 “园中之竹”到 “眼中之竹”，即从客观的生活现象变相转 光，一页页审视着书中的每一张纸，试图发现和找出作品字 化为主观的心理表象 第二次转化是从 “眼中之竹”到 “胸 里行间所包含的那种神秘的 “魅力”。 中之竹”，即从众多的心理表象变相转化为经过提炼的审 那么，让高尔基和阿寥沙百思不得其解 的 “不可思议 美意象 第三次转化是从 “胸 中之竹”到 “手 中之竹 ”，即把 的魔术”是什么呢? 由杜文 园和陶伯华两位先生提 出的 经过提炼的审美