论秉政之德——读《秉政十要十不要》心得.pdfVIP

德育研究 论秉政之德 — 读 秉《政十要十不要》心得 胡海涵 (中国人民大学 马克思主义学院，北京 100001) 摘 要:领导干部为官从政要具备热爱人民、廉洁公正、诚实守信、谦虚宽容等美德，这样才能彰显执政能力，创造丰功 伟绩，获得人民的拥护和爱戴。 关键词:秉政;品德;执政能力 近 日，潜心研读了王爱群先生徕 政十要十不要》一书， 利益高于一切，当个人利益同党和人民的利益发生矛盾与 读毕掩卷，犹如m 酗灌顶，茅塞顿开。全书于远见卓识、奇思 冲突时，应当自觉服从于党和人民的利益，真正做到 权“为 妙语中始终贯穿一个 德“”字，令人深思。孔子说: 为“政以 民所用、情为民所系、利为民所谋”，这才是为官从政者的首 德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”当今社会 ，以德为先方 要之德。 是为官从政者秉政之道。 (二)廉洁 一、何为 秉“政之德” 无私才能无畏，不与民争利方能得到人民的拥护。领导 古人云: 德“，国家之基也。”胡锦涛总书记在中纪委第 干部秉权执政 ，要取 德“”而舍 得“”。德“”通常是指人的品 五次全会上指出，领导干部要 常“修为政之德，常思贪欲之 行，属于人精神方面的范畴;而 得“”却含有获取之意，多与 害，常怀律己之心”。德“”是立身处世之本，是世间一种无形 物质利益相关联。为官者只有舍 得“”，即只有舍去金钱的追 的、巨大的、潜移默化的力量，因此领导干部应当具有高尚 求，才能 得“”到人民的拥护。 的官德。(($ 政十要十不要》一书于谋略和机智处向我们揭 在中国历史上不乏品行高尚、官居显位的人，如诸葛 示了为官从政者应当具备的这样一些美德。秉政之德，就是 亮、包拯等，他们官居显位而又品德高尚，鞠躬尽瘁 ，两袖清 不该得的不得，该少得的不多得。不该得的得了就是无德， 风，他们有 德“”却无 得“”，因而为后世所景仰。反观历史上 该少得的多得了也是缺德。只有没有非分的利益追求，才能 品行不端、富可敌国的官吏，如和砷之流，他们贪 得“”却无 具备热爱人民、廉洁公正、诚实守信、谦虚宽容等美德。 德“”，自然为后人所不齿。 (一)热爱人民 古人如此 今人亦然。焦裕禄、孔繁森等人之所以受到 老子说: 圣“人无常心，以百姓之心为心。”热爱人民是 老百姓称颂 ，一个很重要的原因就是他们为官清廉、有 为官秉政的首要之德。只有热爱人民，才能赢得人民的热 德“”;而成克杰、胡长清之流之所以为人民所痛恨 ，主要是 爱; 只有和人民的利益融为一体，才能得到人民的真诚拥 因为他们滥用职权，贪得无厌、无 德“”。 护。领导干部要维护最广大人民群众的根本利益，而不是谋 当然，我们说为官者要无 得“”，绝非是让他们做清心寡 一己之私利或小团体利益。集体利益永远大于个人利益，一 欲的苦行僧，而是得应得之得，得名誉之得;不该得时不得，该 个只考虑个人利益的领导，永远得不到多数人的拥护。 少得时不多得。因此，以为广大民众谋利益为己任的领导干 为“人民服务”是衡量领导干部道德水平高低的最基本 部，欲 道“德当身”，首先要做到的就是 不“以物惑”，清正廉洁。 准则，领导干部应当把全心全意为人民群众谋利益作为 自 (三)公正 己全部活动的出发点和归宿。在建设中国特色的社会主义 领导干部是人民的公仆。公仆就要讲公道，不谋私利; 进程中，各级领导干部