试论刘熙载“人格——艺术“美学思想.pdfVIP

20 07 年4月号上旬刊夫放呀才 试 论 刘 熙 载 “人 格 艺 术 ”美 学 思 想 李海燕 (山东大学 艺术学院，山东大学 文学与新闻传播学院，济南 山东 25 01 00 ) 摘 要: 刘熙载的美学思想可 以用 “人格一艺术”美学来概 明庙前之柏 ，令人起敬。以此论书，取姿媚何如尚气格耶? ” 括 ，刘熙载美学是在对世人的价值关怀的水平上去展开劝传 ( 《书概》)姿媚气格，就艺术风格言，原无轻重轩轻，但当其体 统艺术的研究的，同时，他之所以热衷于中国艺术研究，其原 现书法家的人品 ，则往往有高下之别 。书品与人品的关系也 动力也是来 自他 的价值动机 ，即对理想人格 的执著追求。 正如诗品赋品与人品的关系 ，用笔用墨 ，点画结构 ，总见书者 关挂词 : 刘 熙载 人格一艺术 美学 品 的个性性格 。 融斋论词也一样强调词品的重要性 。他把词品与词家的 有关刘熙载及其 《艺概》的文章已经很多，但我发现很多 思想品格联系起来考察分析，从而定词的高低: 周“美成词信 文章大都是对其艺术特点进行阐述 ，鲜见有对刘 氏及刘 氏美 富艳精工，只是当不得个贞字。”又云: “周美成律最精审，史邦 学思想进行整体把握 的论述 ，因此有必要对刘 氏所有的作 品 卿句最警炼。然未得为君子之词者，周 旨荡史意贪也。”( 词《曲 进行统一研究，对刘熙载美学思想作出整体分析，找出其美学 概》) 又云: 温“飞卿词，精妙绝人 ，然类不出乎绮怨 。韦端已、冯 思想的本质所在 。 正中诸家词 ，留连光景 ，惆怅 自怜 ，盖亦易飘肠于风雨中者 。” 我认为刘 氏的美学思想可 以用 “人格一艺术美学”来概 ( 词《曲概》) 常州派张惠言以 “深美阂约”评飞卿，以不失为忠 括 ，这可以说是刘 氏美学思想的本质。人格一艺术美学思想是 爱缠绵评正中，但他论词的思想 内容未与作者的人品紧密联 指 ，刘熙载美学是在对世人的价值关怀 的水平上去展开对传 系。融斋则从人品与词品的关系加 以考察 。一者 类“不出乎绮 统艺术的研究的，同时，他之所以热衷于中国艺术研究，其原 怨”，即使有所寄寓身世 ，惟绮怨而已，思想未见高致。一者在 动力也是来 自他 的价值动机 即对理想人格的执著追求 。 复杂斗争 中，光景 留连 ，自怜不幸 ，虽为宰执 ，却无坚定 的节 有人 曾将 中国古代士人的人格型态划分为三种 : 即伦理 操 。至于柳永的 酒“恋花迷”，风期未尚;刘过、高观因多绮语裹 人格 ，自然人格和个性人格。依照这种划分，那么刘熙载所执 体 ，词品低劣。融斋所评诸家词，虽不免偏激 ，但他确立的 “论 著追求的显然是一种伦理人格 。生活在 以伦理为 中心的文化 词莫先于品”的原则，与 “诗品出于人品”的论点，是有一定的 氛围中的人们，心之所想，主要是 自己人格的高尚和完善，他们 积极意义的。 以为那就是人的本质，人生的意义和价值所在，最高的美就是 刘熙载十分推崇陶渊明，他说: “陶渊明为文不多，且若尝 理想的人格，最高的美感就是对这种人格的体验。所 以，他们 经意，然其文不可学而能，非文之难 ，有其胸次为难也。”( 文《 的审美 ，实质上就是对 自我人格 的欣赏。因此 ，在对传统艺术 概》)评论韩愈时也说: 韩“之胸襟坦白，高出于扬(雄) 。”( 文《 的品评中，他们看到的不是艺术怎么样 ，而是人怎么样 。 概》) 他又以此论王安石: “荆公文是能以品格胜者，看其人取 作为一介 粹“然儒者”，一名教书育人的先生 ，刘熙载一生 我弃，自处地位尽高。”( 文《概》) 由此可见 ，刘熙载看似谈文论 都在追求一种理想人格 ，这包括