评牛建科的《复古神道哲学思想研究》.pdfVIP

第24卷第4期 东 疆 学 刊 Vo1．24 No．4 2007年 lO月 Dongjiang Journal Oct．2007 评牛建科的《复古神道哲学思想研究》 潘畅和 (延边大学人文社会科学学院，吉林延吉133002) 一 、 《复古神道哲学思想研究》一书的学术价 神道哲学思想的研究还是一片空白”(王守华语) 值 的时候，勇于挑战，知难而上，寒窗苦读，对复古 日本的神道教(简称神道)，是日本民族固有 神道进行了“迄今为止国内最系统、全面、详尽的 的宗教信仰，已有2000多年的历史。如今世人所 研究”(徐水生语)，终于拿出了作为中国学者研 谈论的日本对“万世一系”的天皇崇拜、“地域集 究复古神道哲学思想的第一部而且是高水平的 团主义”、靖国神社“症候”等诸多日本文化独有 专著《复古神道哲学思想研究》。 的现象，我们都可以从日本神道中寻找根源。因 由于作者本身是一位严谨的学者，加上是在 此，神道是理解日本文化特质的第一条线索。而 国内最早以神道研究招收博士研究生的著名学 日本神道在漫长的2000多年发展中，大体上经 者王守华教授的门下进行研究，且在研究期间， 历了原始神道、神社神道(含学派神道)、国家神 专程到神道的堡垒、日本人心灵的故乡——日本 道、神社神道和教派神道并存的几个阶段。其中 伊势的皇学馆大学，得到该校的文学部部长(现 学派神道(又称“理论神道”)中的复古神道，又是 为该校校长)伴五十嗣郎教授、该校神道研究所 解读日本神道的一把钥匙。因为，如果没有复古 牟礼仁教授等日本神道研究专家学者的悉心指 神道，本身并没有自己经卷的日本神道会继续在 导，从研读原典开始，呕心沥血一年。不仅如此， “神佛习合”、“神儒习合”的轨道上发展，而这种 在论文完稿之前，还听取中国社会科学院黄心川 发展并不一定能孕育出近代的国家神道。如果没 先生、卞崇道教授、北京大学的魏常海教授等著 有国家神道及其在近代的作用，日本神道也许就 述等身的知名学者的认真点评，逐一完善而成此 是对超人力的神威、咒力和神圣性倍加敬畏的自 书。因此，牛建科教授的《复古神道哲学思想研 然崇拜宗教；是在各自所属的共同体生活中，对 究》一书的意义及其价值，在现有的学术发展阶 祖先神和守护部落共同体的氏神倍加信赖而虔 段中，如何评价都不为过。 诚进行诸多神事的仪式宗教；是极端强调现实的 二、《复古神道哲学思想研究》一书的理论贡 有用性和有效性而不大关怀来世以及灵魂救度 献 的现世宗教。正是复古神道，将这种自然的、朴素 仔细研读，我们不难发现《复古神道哲学思 的、现实的宗教升华为日本特有的以整个国家为 想研究》一书有诸多创新之处。我们认为，该著在 背景的民族宗教和精神行为，致使日本文化离开 这一领域理论上的主要贡献有如下几点： 神道就无从谈起。如此，日本文化以神道为特色， 首先，对国学和复古神道概念的界定以及对 而神道又以复古神道为精神支柱。因此，不论在 二者关系的辨析。在国外(主要是日本)，对复古 理论上还是在实践上，复古神道都是日本神道的 神道的研究虽然已有一百多年的历史，但就何谓 核心堡垒。