谈朱耷绘画的遗民特色.docVIP

谈朱耷绘画的遗民特色 　　摘要：明清朝代的更替，使清初出现了一批遗民画家，国破家亡的独特经历深深的烙在他们的艺术作品上，朱耷作为一具有代表性的遗民画家，作品遗民特色突出。他的花鸟画、山水画都深深的烙上了遗民特色，时代亦赋予他的作品以特有的魅力和品位。 　　关键词：朱耷；遗民；花鸟画；山水画 　　中图分类号：K203 文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2011）26-0138-01 　　 明代末年，清军入关，明王朝覆灭。朝代更替造成的社会动荡对当时的经济文化产生了巨大的影响。一批具有强烈反清意识的文人，深感家国之痛而回天乏术，或隐居山林，或遁迹空门，以书画诗文抒发国破家亡之痛，表达自己的幕寂及悲愉之情，所以在清初出现了一批遗民画家，国破家亡的独特经历对他们的心灵产生了极大的冲击，这种冲击深深的烙在他们的艺术作品上，在艺术上以独抒内心抑郁不平的情感为目的，高度重视笔墨形态的表现性，形成独立不群的艺术风格。朱耷便是其中很有代表性的遗民画家，他的独特身份使他的作品中遗民特色尤为明显。 　　一、“遗世逃名老，残山剩水身” 　　朱耷（1626――约1705年），号八大山人，别号雪个，个山等，明末清初著名的画家，明太祖朱元璋第十六子宁献王朱权的后人。作为明宗室后裔，一出生，命运就注定了他随明朝的兴衰而沉浮。在崇祯十七年（1644年），就是八大山人19岁那年，明朝覆灭。昔日的王孙，转眼之间成为亡国的“遗民”。在接下来的清廷对明王室的种族灭绝政策中，他又妻离子散，家破人亡。为求活命，只能东躲西藏, 隐姓埋名一度出家为僧，“借僧活命”后又转当道士，在南昌建青云谱道院作为栖身之所。“愧矣！微臣不死，哀哉！耐活逃生。”他装哑扮傻，不再开口说话。他只能拿起画笔通过绘画来表达宣泄感情，以隐晦的笔触来反映他的爱和恨，倾泻他愤懑痛苦的内心世界。深深的遗民烙印使得不管是他的花鸟画还是山水画，都是国破家亡写愁寄恨的表现方式，不管是花鸟还是山水，都是笔墨简练，意境荒寒，造型怪诞的。八大在他的画中所表达的思想情感是相当复杂的，他在作品中所反映出来的多半是孤傲落寞和清空出世的情调，他所画的鱼和鸟，正是寄托了他对清朝统治者的极端鄙视。清代书画家郑板桥曾经题了这样一首诗，确切地说明了八大山人的生平和绘画的关系:“国破家亡鬓总蟠，一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多”。 　　二、八大山人花鸟画、山水画的遗民特色 　　八大山人作为朱明王朝的皇族后裔，他的创作主旨、审美取向、笔墨风格都独具一格，别有风味。画为心迹，他的画作深深刻上了遗民的烙印。 　　八大山人尤善花鸟画，他的花鸟画取法林良、陈淳、徐渭等写意花鸟大师，但发展为阔笔大写意画法，形象简练，造型夸张，具有险怪奇特的艺术风格。八大处于动荡的年代，国破家亡的痛苦、生活的巨大落差失意，所以在他的作品中经常融入自己强烈的主观意识，注重鱼、虫、禽等物象的人格化表现，以象征手法表达隐晦的寓意。他借助花鸟、竹木、山水来抒发对现实的不满和愤慨，表现他那倔强高傲的性格。在他的笔下，呈现的是鼓腹的鸟，瞪眼的鱼，禽鸟形象大多一足独立，岌岌可危，呈现出战战兢兢,如履薄冰之态。它们大都面作卵形，嘴、眼多呈方形，一圈一点，一幅“白眼向天”的神情。游鱼形象往往在大的空白背景中只有一两条，目光因过于惊悚而略显呆滞。八大笔下的花鸟鱼虫，虽然在造型上保持了物体的一些基本特征，但已经被画家的主观世界所扭曲，成为一种异乎寻常的象征表现。画面呈现的既是花鸟，又是一种奇特夸张的笔墨，更是画家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂的倾泻表现。这些从画面中传达出的情感，均为八大山人内心深处对故国王朝的怀念和对当权者的痛恨。他的花鸟画以其奇崛、怪诞、枯简、凝重展现了自身的灵魂和生命，开创了花鸟画的新风貌。 　　八大山人的山水画取法董其昌，但舍弃了董平和秀逸、幽雅明洁的格调，代之以枯索冷寂，满目凄凉的艺术风格，于荒寂境界中透出雄健简朴之气，反映了他孤愤的心境和坚毅的个性。他曾自题《为黄砚旅写山水册》说“郭家效法云头小，董老麻皮树上多。想见时人解图画，一峰还写宋山河。” 可见其在艺术上继承传统又另创风格，在感情上借写山水怀念故国。纵观他的山水作品，几乎普遍都是残山剩水、地寒天荒的山水形象，笔墨枯淡，湿墨浓墨不多，多为干枯平淡之墨。无论景象还是意境，都在山远水远人更远山冷水冷人更冷的境界上，反映了在异族的统治下，大明的故土山川相寥，风雨飘摇，只剩下一纸残山剩水、地寒天荒，及复明无望、寄世双零的心灰意冷之情，其山水画正是为了书写胸中孤愤逸气。 　　国破家亡的历史时代造就了八大山人，他以笔墨为伴，以书画抒怀，将艺术创作作为毕生追求或唯一寄托的生活方式，时代亦赋予他的艺术创作以特有的魅力和品位，他独特的绘画艺术在美术史上产生巨大的影响。