对中华民族精神三点认识.docVIP

对中华民族精神三点认识摘 要：民族精神是历史的辩证的，既有精华又有糟粕，既源于历史又面向未来，既要继承又要发展。应辩证界定中华民族精神，以历史发展眼光把握中华民族精神走向，以马克思主义“世界历史”观指导中华民族精神提升 关键词：中华民族精神；马克思主义；提升 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1004-1605(XX年认为，构成民族精神应具备两个条件：“一是有比较广泛的影响”，即为民族的多数人所信奉；“二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。”［1］ 部分学者坚持从广义上界定中华民族精神。马永庆认为，中华民族精神是中性概念，既包括积极、进步、精华的一面，也包括消极、落后、糟粕的一面，是一个充满优劣长短的两面体，如果说前者是“民族的脊梁”，是“民族优良传统”，那么后者就是近代先驱者所说的“国民劣根性”。［2］臧宏认为把中华民族精神仅仅界定为“民族文化的优良传统”是不全面的，因为它本来就具有二重性，既是财富又是包袱，而且二者又是一而二，二而一的；如果只取其一，只当作财富来看，就会忽视包袱的一面，甚至会误认包袱为财富或财富为包袱，在实践中造成极坏的后果。［3］ 李宗桂认为：“那种判定民族精神实质上就是优秀文化传统的观点，是可以进一步探讨的”，“这种概括存在着不可避免的缺陷，即在客观上容易导致否定文化传统中（或者说民族精神中）消极以至阴暗的一面。”［4］“实际上，所谓中国文化的基本精神，就是中华民族特定价值系统、思维方式、社会心理以及审美情趣等方面内在特质的基本风貌。因此，它既有光辉灿烂、催人奋进的一面，又有沉滞抑郁、激人图变的一面。优异的一面中蕴含着消极的因素，令人愤激的一面中包孕着值得宽慰并且可以向另一面转化的潜在质素。两方面的因素，交相杂陈。”［5］ 我们既要大力宣传、弘扬中华民族精神的优秀精华，也应引导全社会尤其是青少年正确认识和对待其中的糟粕。古代的糟粕，如重农轻商、重义轻利、重德轻智、重礼治轻法治、重整体轻个体的思想观念，经过西方近代化的冲击、现代化的洗礼，虽得到初步改造，但也时而不时浮出水面，转变为不合时宜的社会思潮。在学习西方的过程中，人们虽认识到科学与民主的重要性，但科学、民主精神仍需养成。当前，对科学的理解，存在着功利主义的狭隘或科学主义的自负，忽视了科学与人文的辩证关系，淡化了科学对真、善、美的启蒙作用；对民主的认识，存在着民粹式的误解或无政府主义的幼稚，辩证处理“少数与多数”、“自由与责任”、“权利与义务”关系的民主理念及法治框架下的民主程序意识，尚需培育和普及。以辩证态度界定中华民族精神，有利于正视历史与现实，清醒地规划未来 二、以历史发展眼光把握中华民族精神走向 以历史发展眼光把握中华民族精神走向，可以厘清源与流的关系，既有利于发扬民族精神精华，又能正视不足，推动民族精神进一步完善 （一）传统民族精神 传统民族精神，这里是指在先秦形成的、贯穿中国历史的优秀精神。它是中国的文化标记，是中华的精神命脉，是延续中国性格的人文基因，主导着中国发展变迁的思想路标。1934年，天津《大公报》刊登“社评”《民族复兴之精神基础》强调：“重唤起中国民族固有之精神，以秦汉以上诸先哲之智慧品性能力精神为范”，认为这是“实现民族复兴之必要的原则”。［6］ 传统民族精神突出体现在三个方面：一是崇尚合和的和谐主张。中国先秦思想家构建阴阳五行和谐、平衡图式，对自然世界的生成、运行作出系统解释。基于自然和谐崇拜，人与人、人与自然的和谐被强调。中国传统文化要求人们仿效大地，以厚德载物的宽厚精神善待自然、他人和自我。著名学者罗素评价:“到现在为止，我只找到一个答案:中华民族是世界上最耐心的民族，她用几个世纪的时间来思考别的国家花几十年思考的问题。她在本质上是不可摧毁的，而且能等得起。……如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。中国人天生的态度就是宽容和友好，以礼待人并希望得到回报。假如中国人愿意的话，他们的国家将是最强大的国家。但他们希望的只是自由而不是支配。”［7］ 二是民为邦本的实用理性。和其他文明模式所不同，中国文化没有在原始宗教的基础上创立种种人为的宗教，而是以实用理性精神远离上帝鬼神，冷静地看待宇宙万物、天地人生，把文化的重点放在关注现世人生方面，以积极“入世”的人生态度与佛教的“出世”、基督教的“来世”区别开来。“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”、“未知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”、“子不语怪、力、乱、神”、“夫民，神之主也”之类的言论，在《论语》、《左传》等传统典籍中比比皆是。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“在中国，与文化同一性一样重要的是，各时期之间存在着惊人的政治统一性。这种政治统一性的形成在很大程度上可归因于中国文明具有