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浅析俄罗斯文化对我国东北地区影响摘要：中东铁路建成后，大批俄国人来华工作，尤其是十月革命后，大批俄国难民涌入中国的哈尔滨、新疆、上海等地。这些俄国侨民把俄罗斯文化引入哈尔滨。俄罗斯文化包含了生活、语言、文学、艺术等多个方面，并在东北地区产生了巨大的影响 关键词：俄罗斯；文化；中国东北地区；俄侨 中图分类号：G151.25 文献标志码：A 文章编号：1008－0961(XX年的历史，虽起步晚但却发展快。它在本民族文化传统基础上，积极吸收和借鉴东西方各民族文化的精髓，经过几个世纪的赶超式发展，到19世纪初已经达到相当高的水平，几乎与欧洲文化发展同步。在史学大师汤因比列举的21种世界文明中，“俄罗斯文化”占据重要地位；而美国著名学者塞缪尔 近千年的历史表明，俄罗斯文化是在欧亚两种文化影响下发展的，但它既不同于欧洲文化，也不属于亚洲文化。它融合了欧亚两大文化的一些成分和因素，形成自身文化的欧亚特征。别尔嘉耶夫认为，俄罗斯民族是两极化的民族，它是对立面的融合。它可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望，从它那里永远可以期待意外事件的发生，它最能激起对其热烈的爱，也最能激起对其强烈的恨。这是一个以其挑衅性而激起西方其他民族不安的民族。这个民族的每一个个体，正如人的个体一样，都是该民族的一个微粒，因此也像这个民族一样在自身包含着矛盾，而且在不同的阶段都包含着矛盾…。俄罗斯民族精神中这种复杂的矛盾性，在很大程度上是由于其包含了东方和西方两种文化的因素 13世纪40年代到15世纪80年代的两个多世纪中，俄罗斯一直深受东方文化和发展道路的影响。在此之后，东方化进程以其惯性仍然延续了近两个世纪，直至17世纪末、18世纪初彼得大帝大规模的西化改革，俄罗斯的发展道路才转向西方。但不可否认的是，蒙古的入侵对俄罗斯文化发展起到了重要作用，同时对其欧洲化的进程起到了阻碍和破坏作用。很多持欧洲中心主义的俄罗斯学者对蒙古的统治是持全面否认态度的，并且认为俄罗斯从来不属于东方，这显然是与实际不相符的。应该看到，文化是随民族生存空间的发展而变化的，蒙古统治时期的罗斯文化就不同于10世纪以前的罗斯文化，成为欧亚封建军事帝国的俄罗斯也不同于蒙古时期的罗斯。“13世纪以来俄罗斯的民间服饰文化、饮食文化、音乐文化、民俗文化和建筑文化都与东方的，特别是亚洲有千丝万缕的内在联系。” 可见，俄罗斯文化既不是东方的，也不是西方的，它是独立的。可以说，正是东方和西方两种不同源流的文化在俄罗斯精神空间激烈碰撞，决定了俄罗斯文化独一无二的特殊性。之所以探讨俄罗斯文化的东西性，主要是说明俄罗斯文化与中国东北文化既有相似之处又有巨大的差异，“相似之处”有利于俄罗斯文化在东北地区的传播，“差异”为东北文化提供了异质文化的新鲜血液 二、俄文化在中国东北的传播 “一种文化能否为其他文化所接受和利用。决非一厢情愿所能办到的。这首先要看该种文化是否能为对方所理解，是否能对对方做出有益的贡献，引起对方的兴趣，成为对方发展自身文化的资源而被自觉地吸收。”俄罗斯文化在中国东北地区传播并产生长远的影响，一方面由于地域文化十分接近，有很多内在的契合点，引起了对方的兴趣；另一方面与其传播方式有密切的关系 近代以来，俄罗斯文化的传人主要有三种方式：军事入侵、传教、移民。军事入侵的同时也带来了文化的碰撞，新式教育的创办、新式学堂的发展、边疆文学的产生、文化设施的建立等，都是这种碰撞的具体体现。传教士也随着军事入侵深入到中国东北地区的腹地。中东铁路的修建，使俄罗斯文化在东北地区的传播达到了一个高潮。中东铁路的修建给东北地区的经济、文化带来了很大的影响。从传教方面看，从1898年在哈尔滨修建圣尼古拉教堂开始，到1923年，沿中东铁路一线，已有38座东正教教堂。在广建教堂的同时，俄国人还广传教义，广收教徒，东北地区在1898年尚只有几百名东正教教徒，而到1922年哈尔滨教区建立时，骤增到30万人。直到今天，东北地区还有不少东正教堂遗迹和教徒 俄罗斯文化通过移民方式在东北地区的传播是一个比较复杂的文化现象。谈到文化传播的主体――移民，可以将其分为两个亚类型，其中一种亚类型的主体是旅俄归国的华侨及其子女，另一种就是来到东北地区的俄罗斯人。到1910年9月，在俄罗斯远东地区的华工已达到111466人。第一次世界大战爆发后，俄国政府招募华工迅速升温。到十月革命爆发前夕，旅俄华工已达40万人。生活在俄罗斯的华人受周围大文化环境的影响，逐渐学会了俄语，生活习惯也已大半俄罗斯化。他们中的一部分娶俄罗斯女子为妻，所生子女的身上自然体现出俄罗斯民族的特点。十月革命后，旅俄华侨及其子女大部分回到国内，特别是东北地区，由此把俄罗斯的文化带人这一地区 从俄境进入东北地区的族群以俄罗斯人为多，