解析康有为民主政体的选择.pdfVIP

东方论坛 2007年第5期 解析康有为民主政体的选择 魏 明 (青岛行政学院康有为思想文化研究所，山东青岛266071) 摘 要：“先进的中国人”康有为，始终坚持认为中国应该走“君主立宪”之路，即使在辛亥革命之后也没改变。 这是康有为对英、法、美、日等国不同政体的实例和我国辛亥革命后的社会现实进行了深入细致的分析、“斟酌古今， 考求中外”之后做出的理性选择，既体现了他不懈追求和宣扬民主的精神，也充分反映了他强调和平发展、循序渐进 的改良思想，同时也不可否认其根深蒂固的忠君、尊君传统思想及“三世说”进化论对他的影响。 关键词：康有为；君主立宪；民主共和；三世说 中图分类号：K256 9 文献标识码：A 文章编号：1005-71 10(2007)05-0094—06 被毛泽东同志誉为“先进的中国人”的康有为 国家政治、经济制度、文化风貌，惊异地发现“西学 (1858—1927)，“代表了在中国共产党出世以前向西 甚多新理，皆中国所无”[21(P13)。为求眼见为实，康 方寻找真理的一派人物”[1l(P ，在其思想、理论与 有为当年就来到了已被英国统治近3O年的香港， 实践中，处处体现着追求和宣扬民主的精神，而推 “薄游香港，览西人宫室之瑰丽、道路之整洁、巡捕 翻君主专制、建立君主立宪制的政体则是他变法 之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷 思想的核心。从公车上书直到生命终止矢志不渝。 狄视之” 。又“道经上海之繁盛，益知西人治 而几十年来对康有为“前是后非”的评价也是由 术之有本”口 (el0)。为进一步了解、学习西方，康有 此而出，始终未变。那么，康有为为什么始终坚持 为购买了大量的西书及世界地图等资料，“妙悟精 认为“君主立宪制”是中国的最佳选择，甚至在民 理，俯读仰思，日新大进”[21(P10)o 主共和制的民国建立多年之后依然固守此信念不 民族的危机加上西学的影响，使康有为更“感 变呢?对这些问题，笔者提出了自己的看法。 国难，哀民生”，“日日以救世为心，刻刻以救世为 一 、康有为君主立宪思想的提出与实践 事，舍生命而为之”I21(P )。他苦苦寻求着救国存亡、 君主立宪制，是一种资产阶级国家政体。它 富民强国之路。1884—1892年间，康有为先后撰 的特征是君主的权力受宪法和议会的限制。君主 写了《礼运注》、《人类公理》、《康子内外篇》、《教学 不直接支配国家政权，由内阁掌握行政权，对议会 通议》、《新学伪经考》、《孔子改制考》等著作，较为 负责。 系统地阐述了他汇融中西、托孔改制、通过君主变 康有为生活在一个国弱民穷、社会昏暗、国土 法走君主立宪道路实现强国的思想。其中，1891 任外国列强宰割的时代。1879年，旧学根底深厚 年写成的《新学伪经考》因“新学伪经之证，其本 扎实却又“飞魔人心，求道迫切”[21 08 的康有为在 旨只欲黜君权，伸民力” ( 而遭清朝统治者查 家乡结识了来自北京翰林院的张鼎华，“既而得 禁。 《西国近事汇编》、《环游地球新录》及西书数种览 19世纪末的中国，仍然是“普天之下，莫非王 之” ㈣。这是康有为第一次接触到崭新的西方 土，率土之滨，莫非王臣”的君主专制时代，经济 收稿日期：2007-07—16 作者简介：魏明(1961一)，男，上海市人，青岛行政学院文史教研部、康有为思想文化研究所副教授。 94 基础薄弱，在社会整体组织中的作用非常有限，