论马克思人的“类中心”社会发展理论.pdfVIP

科学社会主义 200／年第6期 论马克恩人的“类【；】心” 会发展理论 高 和 荣 摘 要 20世纪70年代以来，西方国家经济发展的同时也产生了许多社会问题，制约着 社会持续发展。为此，学术界开始反思以往的以人为中心发展理论并提出其它诸多理论形态， 但这些成果恰恰忽视了马克思人的“类中心”思想。所以，我们应当准确地把握马克思人的“类 中心”发展理论，强调不仅要把他人、而且要把各种自然存在纳入到自我的本质规定性之中，从 根本上改变人对待他人及他物的看法，以此来构建人的“类中心”发展理论，促进社会和谐发 展。 关键词 马克思 人的“类中心” 发展理论 作者高和荣，集美大学社会学系 (厦门 361021)。 2O世纪7O年代以来，西方发达国家经济迅 身不同于其它物种而试图改造对象、满足自身需 猛发展也日益产生了资源枯竭、环境恶化、能源危 求的一种理论形态，它最初就表现为人对外部对 机、生态失衡以及核战争威胁等一系列严峻问题， 象的一种反思和超越。当然，早期的人们对于变 制约着人类社会的持续发展以及整个世界的和谐 动中的自然现象不太了解，他们自发地寻求“万物 与安全。为此，学术界开始反思和批判过去的以 的本原”，把握“一切皆流”的动因，其实就是把万 人为中心的发展理论，提出了形态种种的自然中 物的变化作为构建社会发展理论的“不自觉的无 心主义或生态伦理思想。这股学术思潮于上世纪 条件前提”。思想家们由此发现了一个问题：本来 90年代初期开始传人到我国，形成了“走出人类 万物的运动与变化仅仅是自然界的事情，现在一 中心主义”、“扬弃人类中心主义”、“超越人类中心 下子变成了人与对象的关系，具有了“属人”性质。 主义”以及“合理人类中心主义”等相互对立及相 也就是说，当人们试图去认识变化中的万物时，自 互补充的观点。但是我们发现，这些研究恰恰忽 然之物就变成了“为我”之物，我们关于自然界运 视了马克思人的“类中心”发展理论。 动、变化和发展的规律也就变成了人所把握到的 那个自然界的规律，于是，哲学家们提出“人是万 一 、 社会发展理论只能以人为中心 物的尺度”。从此以后，原本纯粹自然的运动和变 人是自然界的产物，自然界是作为人的对象 化已经不存在了，代之而起的则是“属人”的、因而 而存在着，它是人展示自身主体性的无机身体。 表现为“人化自然”的运动、变化与发展。这表明， 但是，马克思认为，自然界决不会满足于人，只要 人是站在自身的立场上、按照人自己的方式把握 人生存着，人对自然的改造一刻也不会停止。在 对象和认识对象，努力使外在的事物成为人的对 ((1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，“只有 象而存在。正因为如此，人才逐步确立了自身的 在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽 主体性地位，才意识到发展是人所特有的，也只有 带，才是它为别人的存在和别人为它的存在；只有 对人而存在。 在社会中，自然界才是人自己存在的基础，才是人 第二，社会发展理论是人认识自然、了解社 的现实的生活要素” 。从这个角度看，社会发展 会、把握对象的一种理论形态，因而这种理论的终 只能以人为中心，而决不会以自然界等物为中心。 极目的就是为了满足人。发展理论是人实现自身 第一。人是社会发展的主体，所有的社会发展 目的一种理论形态。在人类早期，思想家们发现， 理论都是“属人”的理论而不是“属物”的理论，这 自然现象的变