论古代传媒对quot;前自主性文学场quot;的影响.pdfVIP

第27卷 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) V01．27 ofHubeiNormal andSocial No．6．2007 第6期 Journal Science) University(Philosophy 论古代传媒对“前自主性文学场的影响 单小曦，于宏英 (广西师范大学文学院，广西桂林 541004) (摘要】从场域理论和媒介决定论出发，研究古代社会权力场中的传媒与文学的关系，可见前现代传媒 时代的文学传播媒介及其革命变迁对文学解放和逐渐走向自主化道路有重要影响。 【关键词]社会权力场；传媒；文学 [中图分类号]G206．2(文献标识码]A [文章编号]1009—4733(2007)06—0045—04 本文所说的文学场来自于法国学者布迪厄的理论， 离，但同时也大大加深了文学的断裂(纯文学与杂文学 但不限于布迪厄的理论。布迪厄以文学自主性作为丈 的断裂、雅文学与俗文学的断裂、精英文学与大众文学 量尺度，认为19世纪下半叶西方社会存在着一个“高度 的断裂等)。本文的任务是说明古埃及、古苏米尔、古希 自主的文学场”，即以“为艺术而艺术”原则进行的“纯 腊等地古代社会权力场中传播媒介与媒介革命对文学 文学”生产在场运作中处于支配地位的文学生产场。布 解放和逐渐走向自主化道路产生的重要影响。 迪厄详细说明了这种自主性文学场的生成过程，但古代 在远古社会，最初的绝对王权或神权至上观念在一 和当代社会的情况他没有考察或语焉不详，给人的感觉 定程度上是靠传媒力量建构起来的。“我用我口里说出 似乎是19世纪之前文学场并不存在，20世纪之后文学来的话创造各种形态的万物。”创世纪中上帝的这句话 场消失了。根据笔者的研究，文学场从古至今都是东西 具有很强的隐喻性，它道出了人类第一个具有革命性的 方社会中的客观存在。如果以布迪厄的文学自主性生 传播媒介——VI语语言在文明之初对社会权力的建构 产原则为衡量标准，可以把文学场粗略地分为三个发展 力量。首先必需强化语言的“逻各斯”性质和地位。在 阶段：古代社会中的前自主性文学场、近现代社会中的 古埃及，语言、文字、文书被归结于月神透特名下。透特 自主性文学场、当代社会中的后自主性文学场(即自主 的地位非常高，是造物主太阳神“拉”的朋友、大臣。他 性文学场裂变后的文学场¨o)。文学场的发展变迁是作 说的话具有原创性和绝对权威性。他又发明了文字，使 为“母场域”的社会权力场和作为“子场域”的文学场中 口语语言被记录下来，穿越时空，获得了永恒性。在公 多种“行动者’：永恒斗争、暂时妥协的产物。传媒就是其 元前1200之后的巴勒斯坦地区，希伯来人关于语言神 中引起文学场发展变迁的重要“行动者”之一。 圣的观念更为强烈。“口语传达了智慧的信息。神的信 实际上，传媒从来都不是社会权力场中完全被动的 息、智慧和上帝几乎是相同的神学观念。”…中国古代很 行动者。它的每一次技术变革都会对社会权力场中的 早就流传着“仓颉造字”的传说，仓颉和他的造字行为被 权力结构和力量对比关系产生着重要影响。即使在前 说得十分神奇而可怖，以致后世有这样的描述：“仓帝史 现代传媒时代的古代社会，技术含量较低的信息传播媒 皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，始有睿德，生 介对自主性程度不高的文学场的发展变迁也具有不可 而能书。及爱河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆 忽视的作用。一方面，古代社会中传媒的每一次变革都 曲之势，俯察龟文鸟语、山川指掌而创