论马克思对费尔巴哈的“迷信”和超越——以《1844年经济学哲学手稿》为例.pdfVIP

第25卷第4期 苏州科技学院学报 (社会科学版) 2008年 11月 JournalofUniversityofScienceandTechnologyofSuzhou(SocialScience) V01．25No．4 NOV．2oo8 论马克思对费尔巴哈的 “迷信和超越 — — 以 《1844年经济学哲学手稿》为例 方以启 (苏州大学 政治与公共管理学院，江苏 苏州215123) 摘 要：马克思的思想发展过程 中曾经历 了一个对费尔巴哈的 “迷信”即费尔巴哈派的阶段。在 《1844年经济学哲学手稿》中，马克思不仅借助了费尔巴哈的 “类本质”等术语，表现 了对费尔巴哈的热烈 赞扬，更重要的是，马克思站在费尔巴哈的人本主义的哲学立场研究现实和理论问题。同时，由于对资本 主义现实问题的研究，马克思的思想 中也萌发 了历史唯物主义的思想因素。但是 ，从马克思当时的总体思 维范式来说 ，马克思还没有离开费尔巴哈的哲学基地，马克思还不是马克思。 关键词：马克思；费尔巴哈；人本主义 中图分类号：A121 文献标识码：A 文章编号：1672—0695(2008)04—0023—07 一 、 马克思对费尔巴哈的 “迷信 (一)离开黑格尔哲学基地，开始对费尔巴哈的 “迷信” 由于德国反动的专制政府对 《莱茵报》的查封，1843年3月 17日，马克思声明退出 莱《茵报》编辑 部，这一行动标志着马克思思想发展中一个阶段的结束和新的阶段的开始。从 1843年初到 1844年 底，这是马克思对费尔巴哈的“迷信”时期，处于 “费尔巴哈派”的时期。在 1867年4月24日马克思 给恩格斯的信中说：“他(指库格曼)所收集的我们的著作 ，比我们两人的加在一起的还要完备得多。 在这里我又看到了 《神圣家族》，他送了我一本 ，还将寄给你一本。我愉快而惊异地发现，对于这本 书，我们是问心无愧的，虽然对费尔巴哈的迷信现在给人造成一种滑稽的印象。”J2粥关于 “费尔巴哈 派”这一提法，我们采用了恩格斯的提法：“费尔巴哈——在某些方面是黑格尔哲学和我们的观点之 间的中间环节”；费尔巴哈的 基《督教的本质》“的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。那 时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了”。J 1843年3月，马克思的 《评普鲁士政府的书报检查令》和费尔巴哈的 《关于哲学改造的临时纲 要》同时在卢格主编的 《德国现代哲学和政论界文集》上出版。马克思因此很快读到了费尔巴哈的 《纲要》。马克思3月13日写信给卢格，对费尔巴哈的新世界观作出了反应：“费尔巴哈的警句只有 一 点不能使我满意，这就是：他过多地强调 自然而过少地强调政治。” 一螂这一批评很重要，它预示 着马克思和费尔巴哈的最后分手——费尔巴哈由于 “过多地强调 自然而过少地关心政治”而只能停 留于 自然唯物主义，而马克思则由于关心 “政治”即现实生活，能最后创立历史唯物主义。但是，马克 思的这一批评性的保留并不表明马克思已经把费尔巴哈当作批判性的对象来看待，就总的基调来说， 马克思对费尔巴哈的肯定远多于批评：费尔巴哈的思想 “只有一点”不能使马克思满意，对其他都是 “满意”的。 费尔巴哈的唯物主义思想在 1841年 《基督教的本质》中早已表露，马克思接触到费尔巴哈的思 + 收稿 日期：2008—06一O1 基金项 目：江苏省2008年度普通高校研究生科研创新计划项 目(CX08B_002R) 作者简介：方以启(1975一)，男，安徽芜湖人，苏州大学政治与公共管理学院马克思主义哲学博士生。 23 想也不是在 1843年初。可是，从马克思思想发展进程来看，马克思离开黑格尔主义的哲学基地，放弃 用理念来看待和批判现实，站在费尔巴哈的人本主义的哲学基地上却是在 1843年初。为什么呢?我 们认为，这和马克思当时的思想发展状态以及费尔