浅议马尔库塞的理性与非理性.pdfVIP

2008年第1期 理 论 观 察 NO．1，2008 (总第49期) Theoretic Observation Serial NO．49 浅议马尔库塞的理性与非理性 肖 洋 (华南师范大学政治与行政学院，广州 510631) [摘 要]尽管马尔库塞的社会批判理论体现出理性因素与非理性因素的结合，但无论是追问 批判性丧失的根源 或是批判发达工业文明，还是探求新文明的重建，更多透露出的仍是他的非理 性倾向；也正因为如此，他的批判理论最终只能落入空想。 [关键词]马尔库塞；爱欲；弗洛伊德；理性因素；非理性因素 [中图分类号~B5o5[文献标识码]A[文章编号]1009—2234(2008)01—0051—02 马尔库塞是法兰克福学派的左翼代表人物，从 20世纪 和师长的指示所形成的结构，它以理性和良知的形式严格 50年代以后，马尔库塞主要从弗洛伊德的精神分析学出发 支配着“自我”，鼓励和指导“自我”去压抑“本我”。他认为 解释马克思主义。在《爱欲与文明》中，他继承、改造弗洛伊 “本我”追求一种有碍于社会、不利于人类文明的满足，社会 德的压抑性文明论，把它与马克思的社会历史批判结合起 则借助于“超我”来压抑人所特有的本能、欲望。“ 整个社会 来，创建非压抑性文明论。在《单向度的人》中，他通过对发 是一个禁令和限制系统，它总是从外部对人的无意识的本 达工业文明的批判，进一步发展了非压抑性文明论。《反革 能、欲望的冲动施加压力，而这一本能与欲望则一直是由快 命与造反》则更加具体化了重建非压抑性文明的途径。学术 乐原则支配的。他从这一基本观点出发，认为文明的产生与 界一般认为，在这一阶段，马尔库塞是非理性主义的弗洛伊 发展总是伴随着牺牲自由的性爱，即人类文明的产生、发展 德主义的马克思主义者。但实际上，只要我们仔细分析就不 总是与个体追求快乐的本能相对立，若不压抑人的性本能 难发现，在他以批判与重建为主题的非压抑性文明论中，特 就要毁灭文明；不想毁灭文明就必须压抑人的性本能。 别是这一理论的核心部分——对发达工业社会的批判都彰 弗洛伊德把性本能看作人的本质，把人的生理欲望看 显出马尔库塞思想理性因素与非理性因素的结合，这种结 作历史活动的起点和最终根源，否定了人的行为和活动的 合表现在：一、他把人的非理性本能被压抑理解为发达工业 社会本质，他夸大了性欲的作用。把性欲放在一个不恰当的 社会丧失批判向度的源头；二、他用批判和否定的理性揭示 位置上，这一点马尔库塞似乎是意识到，他对弗洛伊德的压 了科学技术对人的理性的压抑，从而造成单向度的人和单 抑性文明论进行了改造。 向度的社会；三、他坚持从爱欲与理性的统一论证非压抑性 “性欲”在弗洛伊德的概念中有时指同生殖机能有关的 文明的重建和人的解放。 对异性的肉欲追求，有时则指人的机体追求快乐的普遍属 马尔库塞继承和改造了弗洛伊德的非压抑性文明论， 性，马尔库塞则对此进行区分，他强调作为人的本质的“性 认为单向度社会是发达工业社会压抑人的非理性“爱欲”的 欲”应该指的是“爱欲”，“爱欲”是性欲量的扩张和质的提 最终结果。 高，它包括性欲、食欲、娱乐等活动，摆脱了性欲的生殖至上 弗洛伊德在探讨人类文明起源时，提出了个人与社会 性，扩展为创造文明、创造新的社会关系的力量，从追求局 之间存在着一种必然的冲突，人类的历史就是其本能遭受 部的快感发展为追求整个生物机体的快乐，从生物内驱力 压抑的历史