论传统文化中娱乐仪式化的传播学研究.pdfVIP

广东技术师范学院学报(社会科学) of Normal 3 2013年第8期 Journal PolytechnicUniversity No．8，201 Guangdong 论传统文化中娱乐仪式化的传播学研究 马薇薇 (中南大学文学院。湖南长沙410083) 摘 要：在皇权至上的一元传播秩序下，娱乐形成了仪式化的传播形态，满足了中国传统文化的诉求，其 实质就是用政治结拇与意识形态结构相结合的强大调控能力去调控娱乐传播。将契合国家政治要求的伦理 道德上升到至善真理的高度，忽视了大众的正当娱乐需要，娱乐仪式化受到政治理性的指导和控制，发生了 媒介的偏向。 关键词：娱乐；仪武化；传播秩序；技术理性 中圈分类号：G206 文献标识码：A 与西方文化多元的娱乐观相比．中国传统文化 容。仪式传播的基本特性就在于形式大于内容、甚至 中儒家理性娱乐观独占了统治地位。不存在西方哲 压倒内容。这是因为“传播的起源及最高境界，并不 学感性与理性的对立，强调“乐道”，主张以理节欲， 是指智力信息的传递。而是建构并维系一个有秩序、 追求人格高尚。“乐道”涵盖了学习的目的、治国为 有意义、能够用来支配和容纳人类行为的文化世 民的方略、身心修养的理想境界这三部分含义，多倾 界”【3】(m，它们都是“一种行为方式——或更准确地 向于政治实践。有利于社会矛盾的调和与国家的稳 说，是一种互动——它不仅仅是再现或描述，事实上 定。那么，在古代纷繁复杂的文化传播活动中，面对 它是对世界的塑型与建构”【3IOns2)。詹姆斯·凯瑞的传 识字率低下、传播渠道单一、信息流通不畅等诸多传 播仪式观就是将传播视为一个用符号创造、修改和 播障碍，娱乐所蕴藉的文化特质或文化要素，该以何 转变共享意义的文化仪式。而非把传播当作一种处 种具体的传播形态来承载和延续呢? 于控制目的的信息传递。仪式传播维系了整个社会 在时间上的延续、表达、创造，并更新着某一社会群 一、什么是娱乐仪式化? 体共同的价值体系和意义系统。 本文认为要满足中国传统文化的诉求．娱乐势 既然仪式传播的是一个符号和意义生产的过 必以仪式化的传播形式出现，形成娱乐仪式化。要 程，那么对现实世界的创造与解读属于一个社会化 对娱乐仪式化有准确的认知，首先要搞清楚仪式化 的过程，既需要依靠社会成员熟悉和理解的符号，还 中的“仪式”(Ritual)是什么?仪式通常被界定为“象 需要一个共同的社会交流环境。社会成员运用自己 征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为 创造的符号体系再现一个现实世界，并生活在自己 方式”[11(…，既可以是神圣的也可以是凡俗的。能够创造的世界中，创造了对美学体验、宗教思想、国家 在特定文化群体中完成沟通、过渡、强化秩序和整 意志、个人情感等的分享。媒介在这里已经不是一个 合社会的行为方式。仪式所展演的行为经常存在着 单纯的介质或载体，它本身就成了一个符号或隐喻， 深远的目的或企图，具有理解、界定、诠释和分析意 成为一系列符号体系中的一部分。【4】(州)仪式传播的 义的广大空间和范围，属于一个“巨大的话语” 目的是在特定群体或文化中沟通、过渡、强化秩序 (1argediscoursc)【2】ln)。仪式作为一种传播活动，以参 及整合社会，因此整个仪式展演的过程可以不断重 与仪式者为传播主体。在传播内容上由现有文化规 复发生