探究国内幸福教育———兼论幸福教育的概念构建及实践路径.docVIP

　　探究国内幸福教育———兼论幸福教育的概念构建及实践路径 追求幸福是人类进步的一大源动力，也是一个人活着的价值及意义的重要体现。倘若人类不追求幸福，人类的未来就不一定会导向美好。如若一个人终其一生无幸福相伴，也必将是非常遗憾的一生。幸福是人类亘古不变的追寻，也是教育的终极追求。纵观历史，人在进步的路上，不断忙于改造世界，很容易忘记人本身，忘记改造世界的最终目的还是为了人。每当人的追求过于偏离人类幸福的时候，就需要对这种偏离进行矫正，比如文艺复兴。同样，当教育逐渐偏离了它为人这一目的之时，也需要及时地对其进行纠偏，防止其丧失人性。国内的幸福教育之所以受到较多的关注，就是因为我们的教育现实偏离了为人这一方向，跑出了幸福的轨道，让教育中的大众深感不幸福。幸福教育的研究不仅是教育研究的应有之义，更是对教育现实的一种批判反思。 　　一、幸福与幸福教育 　　(一)幸福概念 　　幸福是古今中外学者口中的家常话，但其实它是一个极其复杂的概念。关于何为幸福，至今尚无定论。国内教育研究中对幸福概念也进行了许多探讨，但研究者们关于幸福概念同样众说纷纭、莫衷一是。 　　1.幸福是一种快乐体验或满足感 　　快乐体验是一种幸福，快乐也是幸福的重要组成部分，但幸福不仅仅只是纯粹的快乐体验。朱利娜认为，把快乐等同于幸福，是一种误区，幸福的本质应该是一种持久而稳定的满足感。其实，幸福既不是单纯的快乐，也不仅仅是一种满足感，不是只有指向积极情感体验的才算是幸福。比如在亚里士多德看来，善的生活、好的行为就是幸福。在叔本华的眼里，幸福就是逃避痛苦，一个人莫大的幸运就是少受痛苦，而非尽享欢娱：缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。而善的生活和好的行为和情感无涉，逃避痛苦并非为了获得积极的情感体验(比如快乐)。可见，幸福所包含的情感体验不应仅局限于快乐，而应扩延到非痛苦。幸福也不仅仅指向积极的情感体验，还指向别的东西，例如金生鈜认为，幸福是人在生活中表现出的整体的精神状态，是精神获得卓越发展的美善生活的实践。 　　2.幸福是目标的实现 　　有学者认为幸福就是达到预期的目标，真正的幸福应当与个体的人生目标结合，在不断追寻人生目标的过程中去体悟、去达成。达到目标会使人收获幸福，但我们应当警惕将追寻幸福当作追寻目标。将幸福作为客观化的外在目标的实现，会忽视幸福的内生性、过程性。如果幸福就是目标的达成，那么幸福对于人类来说便成为永远在前方的梦想和期待，人类将处于永无止境的追寻之中。 　　3.幸福是多种要素的组合 　　涂艳国认为幸福是快乐与意义的结合，儿童的幸福则是快乐的现在与美好未来的结合。张勖提出幸福应有三种形式：一种是从正面肯定人性，即我们常说的快乐;一种是从反面肯定人性，虽然在这个过程中产生的是不安、愤怒等情感，但仍是幸福的一种形式，是道德良心的表现;三是因人性的复杂形式而产生的复合幸福体验，如交织着爱与后悔、抱怨的幸福感。将幸福看作由多种要素构成，超越了将幸福简单看作快乐或满足的单一与狭隘，丰富了幸福的内涵，但这种多要素观大多没有解决幸福对于所有人来说不变的本质，以及对于每一个不同的人来说会有的变化。只有把握住幸福内涵的变与不变，幸福的概念才能更具普适性。 　　幸福到底是什么，或者说幸福应该是什么呢?一方面，幸福是个千面君，在不同人的眼中总会呈现出不同的样子。要研究幸福，就需要从幸福的千姿百态中找到它们的共性，寻找不同幸福之间最本质的特点和必然的联系，从这个意义上说，幸福具有不变的成分。另一方面，幸福具有特殊性，甚至可叫唯一性，它在每个人的身上表现不同、要求不同、意义不同从这个意义上说，幸福是变化不定的。如果将幸福这个杂物提取、浓缩、简化以后，幸福就不再是幸福了。因此，幸福应是幸福的本质和一个具体的个人交互作用的结果。例如，如果我们将幸福的本质看作是一种快乐体验，那么幸福就应该是这种快乐体验和具体的个人交互作用的结果;如果我们将幸福的本质看作是自我实现，那么幸福就是这种自我实现与具体的个人交互作用的结果这种交互作用要求幸福必须和个人联系起来才有意义。综上，幸福的内涵应是一个A+X的概念，A是不变的，X则因人而异。因而，幸福的概念其实蕴含着某种悖论关系，即：为了了解幸福，我们必须找到幸福的本质，但如果去追寻本质又会让我们所了解的幸福更加偏离幸福的原貌，或者说我们在追问幸福的时候又误解了幸福。 　　如果继续追问幸福不变的东西是什么，我想这个问题是没有圆满答案的。如果有，那么答案应该就是：幸福是一种美好的生活状态。不管人们所说的幸福是快乐还是满足，是自我实现还是活在当下，总之，大家所说的幸福都是一种美好的生活状态。当我说我幸福或不幸福，是我对我生活状态好不好的一种评判，是从此刻起，我对自己以往生活的一种评价和对未来美好生活效能感的综合考量。这种不变的美好的生