第四章 杂文-小中见大 亦庄亦谐.docVIP

第四章 杂文:小中见大 亦庄亦谐杂文，《现代汉语规范词典》解释为：“以议论为主，夹以叙事、抒情的文艺性议论文。”从这个定义可以看出，杂文是以议论为主又兼有文学意味的一种文体，属议论文范畴。杂文语言大都精练、别致，往往庄重与诙谐并用，骈散结合，妙趣横生。 杂文的特点主要有： 一、战斗性与愉悦性的和谐统一 杂文具有战斗性，对于有害的事物，立刻给以反击或抗争，是“感应的神经”“攻守的手足”；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，并获得美的精神享受。 二、论辩性与形象性的有机结合 杂文的本质是论辩的，其最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。与议论文不同的是，杂文的论辩是形象性的论辩，其论述的现象或问题，是可知可感的。 三、幽默、讽刺与文采的巧妙运用 幽默，是通过讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中不合情理的现象；讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺嘲讽落后黑暗的人或事。 阅读杂文的方法： 1.联系时代背景。领悟杂文生动形象的阐述中所蕴涵的道理，品言外之意，感受寓庄于谐的情趣，细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。 2.注意选材立意的“大”与“小”。杂文常常是大中取小，小中见大。 3.体会艺术构思的“虚”（讲道理）与“实”（举实例）。体会杂文中以虚统实、以实带虚的写法。 4.注意行文布局的“开”与“合”。合而能开，开而能合。 5.将杂文中的论辩与形象结合起来，让形象更加鲜明，从中看出“时代的眉目”。 ■ 论礼貌 □［英国］培根 只有确实内在品格很高的人，才可以不拘小节。犹如没有衬景的宝石，必须自身珍贵才会蒙受宠爱一样。 深入观察人生会看出，获得赞扬之道犹如经商致富之道，正像一句话所说：“薄利才能多销。”同样，小节上的一丝不苟可赢得很高的赞赏。因为小节更易为人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。因此，举止彬彬有礼的人，一定能赢得良好的声誉。这正如西班牙王后所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐书。” 其实要习得优美的举止，只要做到细心就可以了。因为人只要不粗野，他就自然会乐于观察和模仿别人的优点。礼节要举止自然才显得高贵。假如在表现上过于做作，那就失去了应有的价值。因为举止优美本身就包括自然和纯真。有的人举止言谈好像在作曲，其中的每一音节都仔细推敲过。但这种明察秋毫的人，却可能不见舆薪（一车柴草，比喻大的方面）。也有人举止粗放不拘礼仪，这种不自重的结果是别人也放弃了对他的尊重。 礼仪是微妙的东西，它既是人类交际间所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果又会失去与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼，这是最难又是最好的。 要注意――在亲密的同伴之间应注意保持矜持以免被狎犯。在地位较低的下属面前却不妨显得亲密会备受敬重。事事都伸头的人是自轻自贱并惹人厌嫌的。好心助人时要让人感到这种帮助是出自对他的爱重，而并非你天生多情乐施。表示一种赞同的时候，不要忘记略示还有所保留――以表明这种赞同并非阿谀而是经过思考的。即使对很能干的人，也不可过于恭维，否则难免被你的嫉妒者看做拍马屁。在面临大事之际，就不要过于计较形式，否则将如所罗门所说的：“看风者无法播种，看云者不得收获。”只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。 总而言之，礼貌举止好比人的穿衣――既不可太宽又不可太紧，要讲究而有余地，宽裕而不失大体，如此行动才能自如。 （选自《论说随笔文集》，有改动） 赏析 这篇杂文在思想上更多地给人以智慧，它告诉我们在礼貌问题上应该怎样做才更为得体，因而说理性较强。语言上，作者善于运用比喻、对比和引用等修辞手法，来增强说理的效果和生动性。如，把“内在品格很高的人”比做“没有衬景的宝石”；引用“薄利才能多销”来说明获得赞扬的途径；在第三段中，把两种人的举止言谈进行了对比。 ■ 容忍 □季羡林 人处在家庭和社会中，有时候恐怕需要讲点容忍的。 唐朝有一个姓张的大官，家庭和睦，美名远扬，一直传到了皇帝的耳中。皇帝赞美他治家有道，问他道在何处，他一气写了一百个“忍”字。这说得非常清楚：家庭中要互相容忍，才能和睦。这个故事非常有名。在旧社会，新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张。中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。 但是容忍也并不容易。1935年，我乘西伯利亚铁路的车经前苏联赴德国，车过中苏边界上的满洲里，停车四小时，由前苏联海关检查行李。这是无可厚非的，入国必须检查，这是世界公例。但是，当时的苏联大概认为，我们这一帮人，从一个资本主义国家到另一个资本主义国家，恐怕没有好人，必须严查，以防万