关于人全面发展哲学思索_0.docVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
关于人全面发展哲学思索_0

关于人全面发展哲学思索摘要:人的全面发展是一个历史命题,也是一个弥久常新的话题,但是对于怎样理解人的全面发展,学术界有这样那样的争论。人的全面发展理论不是一蹴而就的,它有其萌芽和发展的过程,最终由马克思为它作了全面的解释,使这个理论由空想转变成为了科学。本文便是依据经典,运用历史与逻辑相一致的方法,从“全面发展”的对立面“片面发展”入手进行了对人的全面发展的理论的历史沿革的追溯和对马克思主义创始人关于人的全面发展形成过程的考察,并分析了资本主义对人的全面发展理论的双重影响。 关键词:人 异化 全面发展 片面发展 一、 人的全面发展理论形成的历史沿革 人的全面发展是相对于人的片面发展而言的。什么是人的片面发展,或什么是片面发展的人呢?恩格斯在《共产主义原理》中作了明确的表述。他说:“生产的社会管理不能由现在这种人来进行,因为他们每个人只隶属于某个部门,受它束缚,任它剥削,在这里每个人都只能发挥自己能力的一方面,而偏废了其他各个方面,只熟悉整个生产过程或者某个部门的一部分。”[1] 什么是全面发展的人呢?从理论的渊源上讲,它出自于马克思和恩格斯的两句经典论述,一是在《共产党宣言》中,马克思和恩格斯写下的那句名言,即“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”;[2]二是马克思在《1857―1858年经济学手稿》中论述人的三大历史形态时的一句话“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[3],而在人的全面发展理论中提到的“人”,马克思认为这个概念包括了人类、群体、个人三种形态。对人的全面发展的理解是以对人的本质的科学认识为前提的。因而人的本质可以界定为:人是在其需要能力、社会关系和个性发展的历史过程中不断生成的。或者换句话说就是,人是在一定的社会关系中通过劳动满足其需要,发挥其能力和张扬其个性的存在物。 历史上关于人的全面发展问题的考察,经历了一个从空想到科学的转变过程。 文艺复兴时期的人文主义者,作为新兴市民阶级的代言人,否认人在神面前的无知、无能和无助。这一切都有“人的全面发展”的意向。不过这种意向还包容在人道主义思想中。人文主义者提倡恢复与发扬古希腊时“身心和谐”的传统,“以复古为解放”。他们把身心和谐发展问题提出来时现实地向前看,但是思想本身还是很朦胧,解决问题的方法不现实,而且越往后发展崇古气息越浓,身心和谐发展流于空谈。 十七、十八世纪的启蒙思想家继承和发展了文艺复兴时期的战斗传统,尽管同样未能提出“人的全面发展”,但大多数都赞成“身心和谐发展”,并赋予了它新的内涵,给予这个思想有力的论证。启蒙思想家,特别是十八世纪的法国启蒙思想家提出了“天赋人权”、“天赋民权”理论,并由此引出“自由、平等”的口号,成为资产阶级革命的舆论准备。 十九世纪初,随着近代产业革命的发展,资本主义固有的矛盾日益暴露,在这种条件下,以圣西门、傅立叶为代表的空想主义者脱颖而出。空想社会主义者已经注意到了社会经济制度主要是劳动制度与人的发展的关系。但空想社会主义者不能从根本上了解资本主义的罪恶,也就不知道消灭资本主义的道路和承担这个任务的社会力量。尽管如此,他们还是天才地预示了我们现在已经证明了的真理。 二、 马克思主义创始人关于人的全面发展理论的形成 从空想社会主义者的预测出发,马克思立足于实践对人的全面发展进行论证。他早期的著作《1844年经济学哲学手稿》便是他的理论根基。在这本著作中没有出现“人的全面发展”的概念,但反复出现这样的提法:“人向自身、向社会的人的复归。”“具有丰富的全面而时刻的感觉的人。”“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,最终占有自己的本质。”[4]在这里他用“异化劳动”论证人发展的全面性和片面性,从对劳动异化考察入手,考察了劳动者与其结果的关系,考察了劳动行为本身与劳动者的关系,引申出了人与人的关系,由此证明了人的片面发展的根源只有到劳动和社会关系中去寻找。 《关于费尔巴哈的提纲》更进一步,文中将实践作为了全部认识的基础,马克思在《提纲》中提到:“人的本质,在其现实意义上是一切社会关系的总和。”把人作为不同社会关系的人格化。马克思用“社会的人”取代了“自然的人”,才使抽象的人变为了具体的人,把人兽区别的问题转向了社会的人的范围内问题。如:不同社会人的区别,社会上不同人之间的区别,以及片面发展的人和片面发展的人之间的区别。所以尽管在《提纲》中依旧没有直接提出人的全面发展,但他促使人的发展问题向人的全面发展问题的推移。这个意义不可低估。 马克思《德意志意识形态》一书中明确提出了人的全面发展的问题,并在阐述一系列历史唯物主义基本原理过程中考察了这个问题。他指出:“至于不可避免的共产主义革命就更不用说了,因为

文档评论(0)

linsspace + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

1亿VIP精品文档

相关文档