第八章 审美文化[上].ppt

[周杰伦天生就是与众不同的，随心所欲是他的装扮，稀奇古怪是他的爱好，我行我素是他的行为准则，连他自己都承认就喜欢跟别人唱反调。这些在周杰伦看来只是他的个人特色，就像他的音乐，都贴上了‘我是周杰伦’的标签。只是，说到他怪异的穿衣习惯，就不能不提到吴宗宪了。]大众总是生活在一定的社会环境中的，那么其审美心理也必然是个人特殊性与社会普遍性的矛盾统一，大众需要也必然是独特审美个性与社会发展规律及时代精神结合的产物。脱离社会、时代，个体的需要只能是“孤芳自赏”，难免与时代精神和广大人民群众格格不入。 当今的社会发展日新月异，个体的独立性不断增强，独立思考和判断的能力不断增强，人们的视野越来越开阔，其需要也就越来越个性化。而且，受众的审美趣味上的个性特征往往具有不稳定性，这就为审美文化建设提出了更高的要求。 审美文化心理的积淀通常是随机的、自发的、不经意的行为。人们的审美需要很大程度上决定于他们自身在审美文化心理方面的积淀。今天的大众视野越来越开阔，他们的审美趣味不断提升，审美价值取向不断完善。为了满足人们正在发生变化的审美需求，审美文化建设一方面要强化对生活意义的理解和对高尚审美情趣的追求，另一方面要不断增强可接受性，建设真正受大众所欢迎的审美文化。 第四节 审美的泛化与日常社会生活的审美化 ? 当代文化的审美化转型，是与当代个体的生存转换一致的—一生存也被审美化了。生存被审美化的必然性在于，由于现代主义反叛和现代化运动导致的自我生存根基的整体性的崩溃，当代人的生存普遍感到一种丧失根基的漂泊无依，因此需要一种整体性的幻象来支撑自我生存。在信仰丧失和普遍怀疑中，哲学和宗教都不再能构成这个幻象，艺术成为构造这个幻象的使命的唯一承担者。丹尼尔·贝尔认为代替哲学和宗教，“美学成为生活的唯一证明”[丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》，三联书店，赵一凡译，1989年，第98页。]。正是在文化与生存的一致性中，当代文化的审美化本质才得到了真实展示。文化的审美化表明，现代历史运动的反神学的世俗化在文化与生存的同一化中被最后实现了，而彻底的世俗化又以商业和技术共问制作的形象迷信成为对生存的新神化。?? 一、审美化生存 ? 1、绝对化的瞬间 整体性的危机和意义的丧失，使当代个人失去了同内在基础的历史性联系，对无限到来的时问的企望，转换为对当前的困守——一当前被绝对化为唯一的实在，而被提升了。不是永恒，而是当前，成为绝对的时间。生存的审美化首先就是对当前的提升。“每一瞬间都是一种创造。”[柏格森：《创造进化沦》，湖南人民出版社1989,第10页。]由于自我的瞬间性存在无可避免地沉沦入时间的涌流，美学对生活的证明成为在无限到来的瞬间中对艺术幻象的无结果的追逐。在瞬间绝对化的基础上，审美文化不是在创造成就的意义上，而是在不断投入将来的瞬间中，实现了它不可替代的文化价值。行动而不是成就，过程而不是结果，成为当代个人的文化创造力的基本保证和表现。但是，由于失去了对历史连续性的必然联系，瞬间是能成为非历史平面上的空间拼图。在这个意义上，时间通过空间化而被审美化。在时间的空间化中，审美文化完成了当代文化的新历史主义追求。这种新历史主义追求，在文化多元论的旗帜下，把历史削平为平面形象，并且割裂成无机的片断，然后又按照实用主义的需要随意拼贴编织历史景观。?? 痞子文学 我是流氓我怕谁 2、技术与商业的密谋 当代审美艺术在成为一种日常生活方式的同时，也进入市场经济的运行轨道。“今天，审美生产已经普遍地转换成为商品生产。” 正是因为审美文化产品转化为日常消费品。是一种生活需要，所以它是商品，是可以而且应当标价出售的。审美文化的商品化在市场经济的一体化运作中是一个不可避免的趋势。这个趋势导致审美文化在商业实用主义的控制下奉行文化折衷主义的价值原则。折衷主义的操纵使当代审美文化在其丰富性和开放性的背面隐藏着自找的失落和意义的虚无。自我失落和意义虚无，为技术化操作提供了它所需需要的主体缺席的空间。商业运转正需要技术来代替主体实现它的商业目标。技术本体化使艺术创造转换成为一种工业制作，审美文化成为文化工业。文化工业以机械复制和批量生产极大限度地丰富了文化市场，满足了大众文化消费的需要，同时造成主体的缺席，也就是，自我的失落和意义的虚无成为难以逆反的事实。主体的缺席表现了文化被整合入技术一经济一体化系统之后，商业追求压制人文关怀、技术原则摧毁独创精神的文化危机。随着商业化和技术对社会人性观念的削弱．奠基于人性观念的艺术的自律性就丧失了力量而被取消。“社会越是变得非人化．艺术就越是失去自律。” ■〓[商业片导演史蒂文-斯皮尔伯格2003年初在美国洛杉矶柯达戏院，接受了“星光大道”奖状]〓■ * * * * * 第八章